Mặc dù trong quyển sách của Xích Vũ Tiên không hề nhắc đến cách rời khỏi phong giới do mảnh vỡ dạ dày Thận Long tạo thành, nhưng y lại miêu tả không ít về những linh bảo được hình thành từ mảnh vỡ dạ dày Thận Long, trong đó có nhiều chi tiết liên quan đến công hiệu và thủ pháp vận dụng linh bảo. Thông qua những mảnh ngôn từ rời rạc này, Từ Trường Thanh hoàn toàn có thể ở cảnh giới Đạo Tâm, phục nguyên linh bảo Thận Long đã bị hủy diệt trong thời kỳ Hồng Hoang thượng cổ, tiến thêm một bước suy diễn ngược những huyền bí sức mạnh của mảnh vỡ dạ dày Thận Long, điều này không hề khó khăn.

Từ Trường Thanh không hề vội vã rời khỏi phong giới Thận Long này. Thay vào đó, y theo phương pháp được ghi trong sách, bắt giữ yêu vật hình cá trong nước, giữ cho nó ở trạng thái hư thực chuyển hóa, rồi dùng thần niệm thâm nhập vào để xem xét huyền bí cấu tạo của nó.

Trong quyển sách kia có ghi chép, linh bảo Thận Long của Xích Vũ Tiên từng nuốt chửng một Thần Vực dị giới, sau đó kết hợp nó với hư thực sinh linh trong huyễn tượng. Trăm ngàn năm sau, Thần Vực dị giới đó bị tiêu hóa hoàn toàn, linh bảo Thận Long này liền trở thành Đại Đạo linh bảo. Bên trong linh bảo chứa đựng một thế giới chân thật hoàn chỉnh, một khi triển khai, đưa kẻ địch vào trong đó, thì kẻ địch sẽ phải đối mặt với sự công kích của cả một thế giới. Trong trạng thái này, đừng nói là tiên yêu Hồng Hoang, ngay cả Thần Chi Tiên Thiên như Trấn Nguyên Tử hay hoang long thượng cổ e rằng cũng khó lòng ứng phó, thậm chí có khả năng tổn hại trong đó.

Bởi vì thế giới là chân thật, sinh linh vạn vật bên trong thế giới cũng là chân thật, cho nên Xích Vũ Tiên cũng có thể phóng xuất vạn vật trong thế giới linh bảo để công kích kẻ địch. Y từng bồi dưỡng hư thực sinh linh trong thế giới hoàn chỉnh của linh bảo đến trình độ gần như Thần Chi Tiên Thiên. Mặc dù khi phóng xuất những sinh linh này cần tiêu hao rất nhiều pháp lực, và thực lực cũng sẽ suy giảm rất nhiều, nhưng lại thắng ở số lượng kinh người. Dưới tình thế hữu tâm đối vô tâm, rất ít đại năng thượng cổ nào có thể thoát khỏi sự vây công của y.

Thế nhưng, miêu tả của Xích Vũ Tiên về sức mạnh linh bảo hẳn là có phần khoa trương. Dẫu sao, nếu linh bảo này thật sự cường đại đến vậy, thì dù là bản thân y hay linh bảo, vào thời kỳ Hồng Hoang thượng cổ đều phải danh vang thiên địa, thậm chí trong mấy lần đại kiếp thiên địa kia cũng sẽ tỏa ra hào quang chói mắt. Tuy nhiên, trong ký ức không trọn vẹn của Trấn Nguyên Tử lại căn bản không có tên Xích Vũ Tiên. Rõ ràng trong lòng Trấn Nguyên Tử, người này căn bản không quan trọng. Nếu nói ký ức của Trấn Nguyên Tử là không trọn vẹn, không thể khẳng định tính chính xác tuyệt đối, thì trong các điển tịch liên quan đến Hồng Hoang thượng cổ cũng rất ít khi đề cập đến tên vị tiên nhân thượng cổ này.

Khi Từ Trường Thanh cảm thấy hứng thú với quyển sách này, y cũng đã tra tìm những sự tích liên quan đến Xích Vũ Tiên. Cuối cùng, từ những tư liệu cổ tịch thượng cổ thu thập được, y chỉ tìm thấy ba chỗ nhắc đến vị tiên nhân này, và cả ba lần đều là tên Xích Vũ Tiên được nhắc cùng với các tiên nhân thượng cổ khác, vỏn vẹn chỉ là một cái tên.

Mặc dù nội dung này, trong mắt tuyệt đại đa số người, thực tế có phần đơn bạc, thậm chí không có bất kỳ giá trị nào, tựa như giáp ất bính đinh, a miêu a cẩu trong một số thư tịch, hoàn toàn không có ý nghĩa. Nhưng những cái tên này trong mắt Từ Trường Thanh lại mang hàm nghĩa đặc biệt. Bởi vì vị trí xuất hiện của chúng đều là trong mấy lần tiên yêu chi chiến khá nổi danh vào thời kỳ Hồng Hoang thượng cổ. Trong ký ức không trọn vẹn của Trấn Nguyên Tử, những trận tiên yêu chi chiến này cũng để lại ấn tượng vô cùng sâu sắc, mặc dù không thể đánh đồng với chiến sự hủy thiên diệt địa như đại kiếp Hồng Hoang thượng cổ. Song, những người tham dự mấy trận tiên yêu chi chiến này ��ều là những đại năng Hồng Hoang thượng cổ có danh tiếng.

Việc Xích Vũ Tiên có thể được nhắc đến trong cổ tịch ghi chép mấy lần tiên yêu chi chiến này, bản thân đã chứng minh thực lực và uy danh của y. Nghi vấn duy nhất là liệu Xích Vũ Tiên này có phải là cùng một tồn tại với Xích Vũ Tiên đã viết sách Thận Long hay không. Dù sao, vào thời kỳ Hồng Hoang, cái tên Xích Vũ Tiên thực sự rất bình thường. Hầu như chim thần thú lông vũ có chút lông vũ đỏ sau khi hóa hình đều sẽ mang tên này.

Từ Trường Thanh hiện tại không thể đưa ra phán đoán chính xác về thực lực của Xích Vũ Tiên, nhưng xét thấy phần lớn nội dung trong sách đều rất chính xác, y tạm thời cho rằng miêu tả của Xích Vũ Tiên về linh bảo Thận Long phần lớn là thật. Y dựa theo miêu tả của Xích Vũ Tiên về hư thực sinh linh trong linh bảo của y để đối chiếu với hư thực yêu vật đang bị trói buộc trong tay, so sánh sự khác biệt giữa hai bên, từ đó tìm ra quy luật diễn hóa và huyền bí của loại hư thực sinh linh đặc biệt này.

Từ Trường Thanh không cho rằng mình có thể trong thời gian ngắn ngủi như vậy đã giải khai mê hoặc của Thận Long huyễn cảnh mà từ thời Hồng Hoang thượng cổ đến nay chưa ai có thể làm được. Tuy nhiên, nhờ vào đặc tính đặc thù của cảnh giới Đạo Tâm, y vẫn có được một chút thu hoạch nhỏ. Ít nhất nó giúp y hiểu rằng khi Đại Phạm Thiên thu được thứ này trước đây, y không hề biết đây là tàn phiến dạ dày Thận Long, cũng không biết bảo vật này trân quý và cường đại đến nhường nào. Thậm chí đến bây giờ, y vẫn không rõ ràng lai lịch chân chính của nó, chỉ cho rằng nó là một tai họa, nhất định phải bị phong cấm, và khi cần thiết thì dùng làm đòn sát thủ.

Đại Phạm Thiên đã hoàn toàn chà đạp món chí bảo này, vậy mà lại lẫn lộn đầu đuôi, muốn phục chế hư thực sinh linh do khí dạ dày Thận Long tạo thành ở ngoại giới, cuối cùng làm ra một thứ Tứ Bất Tượng. Kỳ thực y hoàn toàn không cần thiết bày vẽ nhiều như vậy, chỉ cần đem mảnh vỡ dạ dày Thận Long này chế tạo thành Bản Mệnh Thần Khí, thỉnh thoảng dùng Thần Vực không trọn vẹn phiêu dạt trong hư không để nuôi dưỡng nó, nhiều nhất là ngàn năm, vật này liền sẽ trở thành một trong những linh bảo, Thần khí mạnh mẽ nhất đương thời.

Nếu Thần Vực không trọn vẹn dùng để nuôi dưỡng Thần Khí Thận Long mà có được Thiên Đạo pháp tắc hoàn thiện hơn, có được sinh linh Thần Vực chưa diệt vong, thì khí dạ dày lưu lại trong mảnh vỡ càng có thể đồng hóa nó, thậm chí tu bổ hoàn thiện thiên địa Thần Vực này. Cứ như vậy, với tư cách chủ nhân Thần Khí, Đại Phạm Thiên chỉ cần thần khu của mình có thể chịu đựng được, thì trong một cái phất tay, y liền ẩn chứa lực lượng của cả một thế giới thiên địa. Sức mạnh như thế kinh khủng đến nhường nào? Đối địch hầu như không cần dùng bất kỳ thần thuật nào, chỉ cần một quyền là đủ, thực sự là nhất lực hàng thập hội.

Đáng tiếc là, Đại Phạm Thiên khi có được món chí bảo này lại hoàn toàn không hề nghĩ đến phương diện Bản Mệnh Thần Khí. Ngược lại, vì không hiểu về món chí bảo này mà y sinh ra sợ hãi, mà còn không phải nỗi sợ hãi bình thường, đó chính là nỗi sợ hãi to lớn đủ để lay động bản mệnh tâm cảnh. Chính vì nỗi sợ hãi to lớn này, Đại Phạm Thiên không tiếc tiêu hao đại lượng tài nguyên trong tộc, bày ra một thần trận hộ vệ khổng lồ để phong cấm, trấn áp món chí bảo này. Cũng chính vì lòng tham với loại lực lượng hư thực chuyển hóa, gần như tạo hóa, ẩn chứa trong chí bảo này, khiến y khi phong cấm nó cũng đồng thời bắt đầu thăm dò và thử bắt chước, thậm chí không tiếc dùng các thuần Huyết Thần Linh hoặc sống hoặc chết khác để nuôi dưỡng món chí bảo này. Cuối cùng, chí bảo sinh ra linh trí, trở thành một tai họa từ đầu đến cuối.

Tàn phiến dạ dày Thận Long này rốt cuộc đã sinh ra linh trí bằng cách nào, Từ Trường Thanh hiện tại vẫn chưa rõ ràng lắm. Ngay cả trong thư tịch của Xích Vũ Tiên cũng không hề nhắc đến việc tàn phiến dạ dày Thận Long tự sinh linh trí. Nhưng Từ Trường Thanh có thể khẳng định rằng việc sinh ra linh trí này không chỉ vì di hài thần linh Hermes trước đây, mà chắc chắn còn có các Tiên Thiên Thần Linh khác cùng những vật phẩm khác bị xem là cực phẩm được đưa vào Thận Long huyễn cảnh.

Đều là tai họa, nhưng Tử Ngục Long Thú Vương mang đến cho thần linh Thánh Khư nỗi sợ hãi trực quan nhất, đó là nỗi sợ hãi hủy diệt vạn vật. Cho nên, phản ứng của thần linh Thánh Khư cũng cực kỳ nhanh chóng và mãnh liệt, không tiếc bất kỳ giá nào, thậm chí bốn vị Chí Cao Thần đồng thời xuất thủ, bất chấp nguy hiểm Thánh Khư bị tổn hại, cũng muốn tiêu diệt Tử Ngục Long Thú Vương.

Thế nhưng, tai họa do tàn phiến dạ dày Thận Long này sinh ra lại bị thần linh Thánh Khư đối đãi bằng thái độ hoàn toàn khác biệt. Dù là Đại Phạm Thiên hay Hermes đều không hề coi trọng nó đầy đủ. Đại Phạm Thiên xem tai họa này như một tạo vật thất bại, khi cần thiết có thể dùng làm đòn sát thủ, thả nó ra để thu hút sự chú ý của thần linh Thánh Khư, tạo ra sự hỗn loạn trong Điện Tinh Thần, để Thần tộc Bà La Môn của y có thể thừa cơ chiếm đoạt những nơi khác trong Thánh Khư. Còn Hermes thì vỏn vẹn xem nó như một mối nguy hại có thể đe dọa địa vị của mình, thậm chí lúc này còn đem ra làm vật thí nghiệm để kiểm tra xem Từ Trường Thanh có đủ t�� cách trở thành minh hữu chân chính hay không.

Kỳ thực, tai họa lấy mảnh vỡ dạ dày Thận Long làm chủ thể này, mức độ nguy hại của nó còn vượt xa Tử Ngục Long Thú Vương.

Có lẽ trong một khoảng thời gian ban đầu, lực lượng thôn phệ vốn có của Tử Ngục Long Thú Vương sẽ gây ra sự phá hủy và tổn thương to lớn cho bất kỳ tồn tại nào trong tam giới. Nhưng xét về lâu dài, uy hiếp của mảnh vỡ dạ dày Thận Long đối với tam giới hiển nhiên còn lớn hơn một chút. Nó tựa như mưa phùn thấm nhuần vạn vật không tiếng động, thẩm thấu vào mọi ngóc ngách của tam giới, trong tình huống không ai phát giác đã đồng hóa hết thảy vạn vật trong ảo cảnh của nó. Cho dù có người phát giác được điều không ổn, muốn ngăn cản sự đồng hóa của Thận Long ảo cảnh, e rằng cũng vô cùng khó khăn, bởi vì tàn phiến dạ dày Thận Long ẩn giấu trong huyễn cảnh, có thể là một chiếc lá, cũng có thể là một tảng đá. Trừ phi hủy diệt toàn bộ tam giới, nếu không căn bản không thể thoát ra khỏi huyễn cảnh này.

Từ Trường Thanh không thể không nói rằng Đại Phạm Thiên dùng một tòa thần trận hộ vệ xa hoa đến vậy để phong cấm tàn phiến dạ dày Thận Long này cũng coi như chó ngáp phải ruồi. Chính vì trận thế trùng điệp này, khiến bảo vật này cho dù đã sinh ra linh trí, đồng thời có được một chút thần thông do khí dạ dày Thận Long hình thành, nhưng vẫn không thể chạy thoát khỏi thần trận hộ vệ vô cùng nghiêm mật này. Nếu đổi một thần trận khác, e rằng tồn tại cường đại này đã sớm thông qua lực lượng sinh ra từ hư thực huyễn cảnh của nó, thôn phệ đồng hóa thần trận, nghênh ngang rời khỏi lồng giam này rồi.

Mặc dù Từ Trường Thanh đã có sự hiểu rõ nhất định về Thận Long huyễn cảnh, nhưng y cũng không có nắm chắc tuyệt đối có thể phân biệt được thật giả hư thực của ảo cảnh. Chí ít vừa rồi, huyễn cảnh về đại lục Âu Lạp Ba nơi người thế tục cổ đại sinh sống mà y tiến vào gần như hoàn mỹ. Nếu không có những ký ức từ thuần Huyết Thần Linh bị đồng hóa, thần miếu và tín đồ được huyễn hóa từ khí dạ dày Thận Long, và hành động ban đầu dùng thần niệm thăm dò yêu vật hư thực hình Long Quy kia, e rằng Từ Trường Thanh sa vào vào loại huyễn cảnh đó cũng rất khó phát hiện sơ hở mà thoát thân ra.

Có thể suy ra, khi tai họa hình thành từ mảnh vỡ dạ dày Thận Long này thoát khỏi thần trận, nó tất nhiên sẽ hoàn toàn dung hợp bản thân với môi trường xung quanh. Đến lúc đó, cho dù Kim Tiên bản thể của Từ Trường Thanh đích thân ra tay, e rằng cũng không có cách nào phân biệt được vị trí của nó. Một khi đợi đến khi mảnh vỡ này thôn phệ đồng hóa đủ thiên địa vạn vật, khôi phục một hai phần trăm sức mạnh của Thận Long thượng cổ, thì ngay cả Kim Tiên bản thể gặp nó e rằng cũng chỉ có thể nhượng bộ rút lui. Có lẽ chỉ khi trở thành Đại La Kim Tiên mới có thể bắt được nó, nhưng nếu làm như vậy, Tam Giới Côn Luân e rằng cũng sẽ không gánh nổi.

Bản dịch này được thực hiện độc quyền bởi truyen.free, không sao chép dưới mọi hình thức.