"Thật thủ đoạn cao minh!" Kỳ lão nhân khẽ nhắm mắt, suy nghĩ lại về những gì mình vừa lĩnh hội được. Mặc dù ông biết rõ mồn một rằng những gì vừa được rèn đúc chỉ là huyễn tượng do thần thuật tạo ra, nhưng Thần Hỏa bản mệnh của ông lại cảm thấy mọi chuyện đều chân thật từng diễn ra. Từng quá trình rèn đúc hoàn chỉnh hiện rõ mồn một trước mắt, tựa như khắc cốt ghi tâm, khiến ông dù muốn quên cũng khó lòng.

Kỳ lão nhân lúc này không khỏi nghĩ đến liệu Từ Trường Thanh có phải cũng đã mượn dùng phương pháp này mà có thể trong thời gian ngắn từ một học đồ rèn đúc nhanh chóng trở thành một Thần Tượng Thánh Khư danh xứng với thực hay không. Ông cũng nghĩ, nếu phương pháp này có thể dùng để huấn luyện năng lực rèn đúc của thần tượng, vậy liệu có thể áp dụng vào những lĩnh vực khác hay không? Nếu phương pháp này cũng có thể áp dụng lên người Thú nhân Trọc và người Hỗn chủng bình thường, giúp họ có thể trong thời gian ngắn thắp lên Thần Hỏa, trở thành thần linh, vậy ảnh hưởng mà nó tạo ra sẽ khó lòng lường được.

Chỉ có điều, Kỳ lão nhân rất biết điều, hiểu rằng một loại thần thông như vậy nếu nằm trong tay Chí Cao Thần Thánh Khư hoặc các đại gia tộc thần linh thuần chủng, có lẽ sẽ không có vấn đề gì. Nhưng nếu nằm trong tay Từ Trường Thanh, một khi tin tức liên quan đến thần thông này bị truyền ra ngoài, đối với Từ Trường Thanh mà nói chính là mầm tai vạ lớn nhất. Toàn bộ Thánh Khư sẽ không có bất kỳ thế lực nào cho phép một thần tượng nhỏ bé nắm giữ một loại thần thông có thể ảnh hưởng đến cục diện chung của Thánh Khư, cho dù là Viên gia của Chiến Thần Thành, vốn có quan hệ không tệ với Từ Trường Thanh hiện tại, cũng không ngoại lệ.

Từ Trường Thanh vẫn luôn chú ý tình hình của Kỳ lão nhân. Dù sao đây là lần đầu tiên món pháp bảo truyền pháp này được sử dụng trên người một dị vực thần linh, ông vẫn chưa rõ hiệu quả ra sao, liệu có gây ra phản ứng bất lợi nào không. Mà những phản ứng tốt đẹp trên người Kỳ lão nhân cùng thái độ thức thời của ông đều khiến Từ Trường Thanh rất đỗi khen ngợi, cảm thấy việc đưa Kỳ lão nhân vào danh sách đối tượng hợp tác của mình là một quyết định vô cùng sáng suốt.

Món Thần khí giao cho Kỳ lão nhân sử dụng kỳ thực đã có từ rất sớm, ngay từ khi Ma Thần Điện bắt đầu chiêu mộ Chiến ma giả ở Chiến Ma Nhai, Từ Trường Thanh đã luyện chế ra nó rồi. Ông đã thêm một chút pháp lực cảnh giới Đạo Tâm vào trong pháp bảo truyền pháp này, để Thú nhân Trọc hoặc Chiến ma giả sử dụng pháp bảo này có thể như đang ở trong cảnh giới Đạo Tâm, nhanh chóng làm quen với những tri thức được rót vào bên trong pháp bảo.

Loại phương thức truyền pháp quán thâu này không thích hợp với người tu hành, bởi vì người tu hành chú trọng cảnh giới, cần cảm ngộ; cưỡng ép quán thâu đạo pháp sẽ chỉ trở thành chướng ngại kiến thức, cản trở việc tăng cảnh giới. Nhưng Thú nhân Trọc, Chiến ma giả và những người sở hữu Thần Hỏa thần linh thì lại khác. Tu vi của họ tăng lên dựa vào sự tích lũy, chỉ cần tích lũy đến một trình độ nhất định, phẩm cấp Thần Hỏa tự nhiên sẽ tăng lên. Việc tiếp thu càng nhiều pháp môn chẳng những không gây cản trở cho việc tăng cảnh giới của họ, ngược lại còn có thể đóng vai trò xúc tiến, đẩy nhanh sự tích lũy của Thần Hỏa. Hiện tại, việc Từ Trường Thanh muốn rèn ��úc Thần khí cũng không phải ý nghĩ chợt nảy sinh, mà cũng giống như pháp bảo truyền pháp này, là một trong những ý tưởng trước kia của phân thân Chu Yếm khi ở Chiến Ma Nhai.

Thánh Khư đã chọn Chiến Ma Nhai làm nơi thí nghiệm dung hợp vào Tam giới Côn Luân. Họ đã thực hiện không ít thử nghiệm, ví như dùng mảnh vỡ Thần Vực tạo thành rừng cấm, hay dùng xác đi trùng biến thành sào huyệt tam giới v.v. Trong số đó có cả thành công lẫn thất bại. Trong số những ví dụ thành công đó, sào huyệt tam giới phải nói là một ví dụ thành công nhất.

Tại trong sào huyệt tam giới, các Chiến ma giả và Thú nhân Trọc sau khi sinh ra, thắp lửa Thần Hỏa, rèn đúc thần danh, trở thành Chân Thần, thì sự áp chế của Thiên Đạo Tam giới Côn Luân đối với họ nhỏ hơn rất nhiều so với các dị vực thần linh chân chính. Họ không chỉ có thể đi lại bên ngoài sào huyệt tam giới, mà còn có thể thi triển thần thuật bản mệnh, đồng thời hấp thu linh khí Tam giới Côn Luân để bổ sung hư hao cho bản thân, thậm chí có thể tu luyện một số pháp môn của tiên, yêu, phật, ma. Thiên Hồn Lão Tổ chính là ví dụ rõ ràng nhất.

Từ Trường Thanh từng chuyên tâm nghiên cứu sự hình thành của sào huyệt tam giới vì điều này, đồng thời phát hiện ra những huyền bí bên trong. Ông biết sở dĩ như vậy là vì loại đi trùng vô tình sinh ra này bản thân có một mối liên hệ huyền diệu với pháp tắc Thiên Đạo Côn Luân. Sau khi đi trùng chết, lực lượng pháp tắc Thiên Đạo trong cơ thể nó sẽ chuyển hóa thành một tiểu thiên địa tương tự động thiên ngay bên trong cơ thể nó. Bởi vì bản thân đi trùng xuất phát từ Thánh Khư, cho nên cũng ẩn chứa pháp tắc Thiên Đạo Thánh Khư. Cả hai hòa quyện vào nhau bên trong thi hài đi trùng, hóa thành một thiên địa cực kỳ đặc thù. Lực lượng bên trong thế giới này sẽ vô tri vô giác cải biến các loại người đang ở trong đó. Không chỉ Chiến ma giả và Thú nhân Trọc do sự cải biến này mà chân chính dung nhập vào Tam giới Côn Luân, ngay cả tiên, yêu, phật, ma của Tam giới Côn Luân sau thời gian dài bị loại lực lượng này đồng hóa, cũng sẽ thai nghén ra một số thần thuật, pháp thuật, thần thông tương tự thần linh.

Lúc đó, Từ Trường Thanh cũng muốn mô phỏng sào huyệt của Thú Trọc để chế tác một pháp bảo tương tự, để các dị giới thần linh như Savina đeo trên người, đồng thời trong khi tu luyện pháp môn thần linh do ông truyền thụ, cũng có thể thông qua pháp bảo này mà vô tri vô giác cải biến tình hình bản thân.

Pháp bảo dù cuối cùng vẫn được chế tạo thành công, nhưng hiệu quả lại có phần hoàn toàn trái ngược so với dự tính ban đầu của ông. Món pháp bảo này không thể vô tri vô giác cải biến Thần Hỏa bản nguyên của dị giới thần linh, để lực lượng Thiên Đạo Tam giới Côn Luân dung nhập vào đó, từ đó không bị Thiên Đạo Tam giới bài xích. Pháp bảo chỉ có thể hình thành một phong giới tương tự Thần Vực xung quanh dị giới thần linh, có thể giảm bớt đáng kể sự bài xích của Thiên Đạo Tam giới, giúp dị giới thần linh có thể tự do đi lại trong Tam giới Côn Luân, đồng thời thi triển thần thuật.

Sau khi chế tạo ra món pháp bảo này, Từ Trường Thanh liền bỏ xó nó. Mặc dù công hiệu của pháp bảo coi như thành công, và cũng rất hữu dụng đối với dị giới thần linh, nhưng dị giới thần linh hoặc những Chiến ma giả và Thú nhân Trọc bị thiên địa bài xích mà đeo pháp bảo này, khi ở trong Chiến Ma Nhai thì còn tốt, nhưng một khi rời khỏi Chiến Ma Nhai sẽ như tự để lại một nhược điểm chí mạng trên người. Nếu họ gặp kẻ địch, đối phương căn bản không cần tấn công bản thân họ, chỉ cần phá hủy món pháp bảo này, thiên địa tự nhiên sẽ giáng thiên kiếp diệt trừ những người sở hữu Thần Hỏa dị vực kia.

Mặc dù món pháp bảo này vì khuyết điểm chí mạng đó mà trở nên hữu danh vô thực, nhưng cũng không có nghĩa là món pháp bảo này thất bại. Ít nhất trong mắt những thần linh thuần chủng Thánh Khư, món pháp bảo này tuyệt đối có sức hấp dẫn.

Trong bộ áo giáp mà Từ Trường Thanh luyện chế cho các thần linh Thánh Khư, đã pha trộn một chút yếu tố của loại pháp bảo này. Hiện tại, xét từ số lượng rèn đúc được phân công từ phía Thần Điện Tinh, rõ ràng các thần linh Thánh Khư cực kỳ coi trọng bộ áo giáp này, nó cũng vô cùng quan trọng đối với kế hoạch của họ.

Cho nên Từ Trường Thanh quyết định dùng thần văn, thần trận và thủ pháp rèn đúc của Thánh Khư để một lần nữa rèn đúc món pháp bảo này. Nhờ đó đủ để thu hút sự chú ý của các đại gia tộc thần linh thuần chủng tại Vương Chính Viện, Nguyên Lão Viện. Mà hiệu quả của pháp bảo cũng sẽ không quá cường đại, cho dù có người hỏi về nguồn gốc cấu tứ của pháp bảo, cũng có thể dùng loại áo giáp che đậy sự bài xích của Thiên Đạo Tam giới đang được sử dụng hiện nay để giải thích.

Bởi vì từng có kinh nghiệm rèn đúc áo giáp, Từ Trường Thanh r��t dễ dàng tìm được một số phù triện Tam giới thay thế, pháp chú thần văn, thần trận, tuyệt đối sẽ không có ai từ đó nhìn ra bất kỳ mối liên hệ quá lớn nào với Tam giới Côn Luân. Chỉ là, trong thủ pháp rèn đúc món pháp bảo này có không ít chỗ không khớp với thủ pháp rèn đúc của Thánh Khư, ví như điệp trận, khắc văn v.v. Về điều này, Từ Trường Thanh cũng đã chọn ra những chỗ cần Kỳ lão nhân ra tay, dùng phương thức Thần khí truyền pháp để ông trong thời gian ngắn làm quen với các loại thủ pháp, không phải vấn đề lớn gì.

Theo Từ Trường Thanh không ngừng thúc đẩy thần lực, màu sắc Địa Hỏa trong hồ lửa đã chậm rãi từ tím sẫm chuyển thành tím nhạt, sau đó biến thành màu lửa gần như trong suốt. Hiện tại tinh hoa Địa Hỏa đã đặc quánh đến cực hạn, nếu tiếp tục để hồ lửa rót vào tinh hoa Địa Hỏa cũng sẽ không còn tác dụng, trừ phi xuất hiện một loại biến hóa về chất, nếu không sẽ chỉ có thể duy trì ở trạng thái hiện hữu.

Thấy hỏa diễm rèn đúc đã chuẩn bị sẵn sàng, Từ Trường Thanh lần lượt ném các loại linh tài đã chuẩn bị sẵn bên mình vào, đồng thời dùng thần lực khống chế chúng lăn lộn trong hỏa diễm, dung hợp lẫn nhau. Sau khi tất cả linh tài dùng làm khí phôi đã dung hợp thành một khối mềm màu vàng xanh nhạt trong hỏa diễm, Từ Trường Thanh lợi dụng thủ pháp rèn đúc Thánh Khư, dùng bản thân búa nhanh chóng nhưng ổn trọng đập lên linh tài, đánh bật tạp chất bên trong linh tài ra, khiến nó dần dần co lại nhỏ đi. Khi linh tài biến thành một đĩa tròn nhỏ bằng lòng bàn tay, khí phôi này mới coi như hoàn thành.

Sau khi khí phôi hoàn thành, Kỳ lão nhân liền tiếp nhận công việc tiếp theo. Chỉ thấy ông từ chỗ Từ Trường Thanh tiếp nhận quyền khống chế hồ lửa, giảm bớt nhiệt độ hỏa diễm trong hồ, khiến khối linh diễm gần như vô hình vô ảnh kia một lần nữa biến trở lại màu tím sẫm. Sau đó ông tế mâm tròn khí phôi lên, đặt dưới Địa Hỏa linh diễm, đồng thời thi triển Thần khí khắc dấu của mình, cực kỳ tỉ mỉ khắc những thần văn thần trận kia lên bề mặt mâm tròn theo pháp khắc dấu đã học trước đó.

Trình tự công việc này vô cùng hao phí tinh lực. Không chỉ phải cực kỳ cẩn thận khi khắc dấu thần văn, thần trận, để tránh xuất hiện bất kỳ sai sót nhỏ nhặt nào, mà còn phải phân tâm khống chế nhiệt độ Địa Hỏa linh diễm, để nhiệt độ này từ đầu đến cuối duy trì ở một mức độ thích hợp nhất, khiến cho thần văn thần trận sau khi khắc dấu có thể hoàn toàn xâm nhập vào bên trong khí phôi.

Toàn bộ quá trình Kỳ lão nhân tổng cộng hao tốn hơn ba canh giờ. Nhìn từ ánh mắt có phần mệt mỏi của ông, rõ ràng tinh lực ông tiêu hao trong ba canh giờ này không thua gì một cuộc đại chiến sinh tử. Chỉ có điều, Kỳ lão nhân dù sao cũng là một Thần tượng Thánh Khư thành danh đã lâu, riêng về trình độ rèn đúc Thần khí mà nói, cho dù Từ Trường Thanh so sánh cũng kém hơn một chút. Thần văn, thần trận trên khí phôi dưới sự khắc dấu của ông đã hòa quyện hoàn mỹ với khí phôi thành một thể, không hề có chút tì vết nào.

Sau khi thấy Kỳ lão nhân hoàn thành phần việc khắc dấu mà ông phụ trách, Từ Trường Thanh một lần nữa tiếp nhận khí phôi. Sau đó duy trì nhiệt độ linh diễm, tiếp tục bổ sung các phù triện tam giới và pháp chú cần thiết lên khí phôi. So với Kỳ lão nhân, động tác của Từ Trường Thanh hiển nhiên nhanh hơn rất nhiều, trước sau không quá một khắc đồng hồ. Chỉ là nhanh thì nhanh thật, nhưng trình tự công việc lại không hề kém cạnh, điều quan trọng nhất là các thần văn thần trận do ông khắc dấu đã hòa hợp hoàn mỹ với những gì Kỳ lão nhân đã làm, khiến toàn bộ trận đồ bề mặt hóa thành một chỉnh thể duy nhất. Mọi tinh túy từ ngôn từ nguyên bản đều được hội tụ nơi truyen.free.