Đúng là một lũ ngu xuẩn, vậy mà chút tu vi trận đạo cũng không có, chỉ định dùng tà pháp cưỡng ép phá trận. Theo phương pháp của bọn chúng thì e rằng một hai năm cũng chưa chắc phá được trận.

Dù đã dẫn người đến Giai Không Động, nhưng Từ Trường Thanh vẫn luôn chú ý đến Cửu Khô Đầu Đà và những người khác. Ban đầu hắn không lo lắng Cửu Khô Đầu Đà và đồng bọn không phá được trận để đoạt bảo, mà lo rằng những trận pháp Phật pháp cổ xưa kia bị phá quá sớm, khiến những môn nhân tông thừa lấy Phật thừa làm chủ ở một thông đạo khác chưa kịp đến nơi đã lấy đi bảo vật. Nhưng giờ xem ra, hắn đã có phần đánh giá quá cao năng lực của những môn nhân tông thừa này, lại đoán sai tình hình, khiến hắn không kìm được mà mở miệng mắng chửi.

Thật ra thì trận pháp mà Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu bố trí trong Giai Không Động cũng không hề phức tạp. Bởi vì đây là lần đầu tiên nàng tiếp xúc toàn diện với trận pháp Phật pháp cổ xưa, cũng là lần đầu tiên bố trí loại trận pháp này, nên thủ pháp của nàng phần lớn thiên về ổn thỏa, không có quá nhiều biến hóa. Nàng bố trí từng trận pháp Phật pháp cổ xưa mà mình đã lý giải một cách độc lập, sau đó dùng một số trận pháp từng hơi thịnh hành ở Phật giới hơn vạn năm trước để liên kết chúng lại.

Đối với môn nhân tông thừa Phật giới hiện nay mà nói, những trận pháp lưu hành hơn vạn năm trước từ lâu đã trở thành trận pháp không cần đề phòng. Không ít tiên hiền Phật giới đã nghiên cứu ra phương pháp phá giải những trận pháp này, đồng thời không ngừng sửa đổi chúng, mới có hệ thống trận pháp Mandala Phật giới hiện nay có thể đối kháng với tiên trận Đạo gia. Trong bất kỳ tông thừa nào cũng có số lượng lớn sách ghi chép cách phá giải loại trận pháp này, chỉ cần có chút tu vi trận đạo, người hiểu rõ đôi chút về trận pháp Mandala đều có thể phá giải trận pháp này. Chỉ cần phá giải toàn bộ những trận pháp lưu hành vạn năm trước đang liên kết các trận pháp Phật pháp cổ xưa, thì những trận pháp Phật pháp cổ xưa kia cũng sẽ tùy theo bị phá giải, việc đoạt bảo sẽ trở nên dễ như trở bàn tay.

Có lẽ cũng vì phương pháp phá giải trận pháp đều đã có sẵn, Từ Trường Thanh cảm thấy việc phá giải trận pháp rất dễ dàng. Vì thế, để tăng thêm độ khó, hắn còn cố ý dùng đạo Sinh Tử Hữu Vô làm cũ trận pháp, khiến chỗ kết hợp rõ ràng giữa trận pháp Phật pháp cổ kim bắt đầu trở nên mơ hồ, làm tăng độ khó và thời gian phá giải trận pháp. Giờ nhìn lại, cách bố trí này có phần vẽ rắn thêm chân.

Nhìn động thái vừa rồi của Cửu Khô Đầu Đà và đồng bọn. Dù bọn chúng hiểu được đôi chút trận đạo, nhưng tất cả đều chỉ là da lông, sự hiểu biết về trận pháp cũng chỉ dừng lại ở một số trận pháp Mandala hiện nay. Đối với trận pháp hơn vạn năm trước, bọn chúng đều không hề hiểu rõ, bị xếp vào loại trận pháp Phật pháp cổ xưa thời Hồng Hoang.

Dù bọn chúng có một số thủ đoạn phá trận, nhưng cũng không thích hợp dùng để phá giải trận pháp trong Giai Không Động. Thủ pháp phá trận ngoại đạo cực kỳ dã man như Không Xú Kim Nhân kia có lẽ hữu dụng khi đối phó trận pháp thông thường, nhưng dùng để đối phó loại trận pháp Phật pháp cổ xưa này hiển nhiên là không đủ. Giống như vừa rồi, Không Xú Kim Nhân chính là bị lực lượng trận pháp Phật pháp cổ xưa dẫn động chính lực lượng của bản thân, từ bên trong tự phá hủy, cuối cùng thân mình tan biến. Nếu là người thường giẫm lên, tình cảnh cũng chẳng thể tốt hơn Không Xú Kim Nhân là bao, biến thành một đống thịt nát xương tan vẫn còn khá, khó khăn nhất chính là bị dẫn động bản mệnh Phật diễm của bản thân. Cháy đến hài cốt không còn, ngay cả hồn phách cũng đừng mong thoát thân.

"Hy vọng trong nhóm người tiếp theo có thể xuất hiện một người hiểu biết trận đạo, nếu không thì phải thay đổi chút ít kế hoạch." Từ Trường Thanh đã không còn ôm chút hy vọng nào vào Cửu Khô Đầu Đà, hắn chuyển sự chú ý sang nhóm môn nhân tông thừa khác lấy Phật thừa làm chủ.

Nhóm môn nhân tông thừa lấy Phật thừa làm chủ này vốn dĩ phải đến Giai Không Động trước tiên, nhưng giờ lại vì thái độ dò đường cẩn thận của bọn họ mà đến chậm hơn nhiều so với tốc độ Từ Trường Thanh dự tính. Dựa theo tốc độ hiện tại của bọn họ, đại khái còn cần khoảng hai canh giờ nữa mới có thể đến Giai Không Động.

Số lượng môn nhân tông thừa của nhóm này ít hơn nhiều so với nhóm của Cửu Khô ��ầu Đà. Nhưng tổng thực lực lại cao hơn nhóm kia một bậc, những người này đều đã kết thành xá lợi, tu thành kim thân, thành tựu đạo quả thứ tự, không ít người chỉ cách cảnh giới Đại Thành Tựu Giả một bước mà thôi. Trong số những người này, có hai người dẫn đầu, lần lượt đến từ Phật thừa và Kim Cương thừa, đều là Đại Thành Tựu Giả. Dù tu vi không bằng Cửu Khô Đầu Đà, nhưng cũng không kém là bao. Nhìn từ hơi thở pháp khí lực lượng tản ra từ hai người, bọn họ cũng đã gần như sắp ngộ ra bản mệnh Phật đạo của bản thân.

Chỉ là, so với chiến tích của Cửu Khô Đầu Đà, hai người của Phật thừa và Kim Cương thừa này hiển nhiên có phần không có danh tiếng gì. Từ những lời nói và hành động, hai người này càng giống người thuộc phái Luận, chứ không phải phái Thực Chiến như Cửu Khô Đầu Đà. Nếu cả hai giao thủ, có lẽ hai người này hợp lực cũng chưa chắc đã là đối thủ của Cửu Khô Đầu Đà. May mắn thay, các hành giả Phật gia thuộc phái Luận hầu như đều hiểu biết đôi chút về trận đạo Mandala và Phật học cổ xưa, điều này có sự trợ giúp không nhỏ trong việc phá giải những trận pháp trong Giai Không Động. Bất quá, điều kiện tiên quyết để phá trận là hai nhóm người phải vứt bỏ hiềm khích trước đây mà hợp tác với nhau. Nếu không, vừa gặp mặt đã giao thủ, e rằng bảo vật trong Giai Không Động cũng chỉ có thể chờ đến khi người cứu viện từ mặt đất đến sau mới có thể được lấy đi.

Đối với Từ Trường Thanh mà nói, chỉ cần bảo vật trong Giai Không Động bị người khác lấy đi, tin tức về việc long tượng nằm ẩn mình ở Vạn Phật Sơn xuất thế được truyền ra ngoài, thì đã coi như hoàn thành mục tiêu ban đầu. Mặc dù hiệu quả cuối cùng có lẽ sẽ có mạnh có yếu, nhưng kết quả chí ít không có gì sai sót.

Hơn hai canh giờ sau đó, Từ Trường Thanh không còn quá chú ý hai nhóm người kia nữa, tinh lực chủ yếu của hắn bắt đầu đặt vào việc kiềm chế và khống chế những môn nhân tông thừa khác dưới lòng đất. Mặc dù trong kế hoạch của hắn, hai nhóm người gần Giai Không Động đóng vai trò rất quan trọng, nhưng điều này cũng không có nghĩa là các nhân vật khác không quan trọng. Ngược lại, nếu không có những người khác làm nền, thì món bảo vật trong Giai Không Động có thể tỏa ra bao nhiêu hào quang vẫn còn chưa biết được.

Tuy nhiên, Từ Trường Thanh cũng không định để những người này tụ hợp với hai nhóm người kia, mà lại mở ra mấy con đường khác thông lên mặt đất, để họ có thể lần lượt trở về mặt đất một cách an toàn mà không gặp nguy hiểm. Bởi vì đã tận lực sắp xếp, những người này đều không gặp gỡ ai khác, họ một mình trở về mặt đất. Tất cả bọn họ đều lầm tưởng rằng chỉ có mình thoát khỏi lòng đất, và cũng chỉ mình biết vị trí cụ thể của kho báu dưới lòng đất Vạn Phật Sơn. Mấy trăm người không có khả năng đoạt bảo, nhưng lại biết vị trí bảo vật mà truyền tin ra khắp sáu đại tông thừa, tất nhiên có thể tạo ra hiệu ứng 'ba người thành hổ'. Cho dù những tông thừa kia vẫn còn e ngại, nhưng vừa nghĩ đến việc các tông thừa khác cũng biết tung tích những bảo vật này, họ tất nhiên sẽ đưa ra quyết định giành lấy tiên cơ, cho dù bản thân không đoạt được bảo vật, cũng muốn quấy nhiễu người khác tầm bảo. Đến lúc đó, Phật cốt xá lợi kia xuất thế, từng tông thừa sẽ biết những bảo vật này mạnh mẽ đến mức nào. Sau đó lại để mấy món ngụy Phật bảo kia được người ta tìm thấy, từng tông thừa e rằng muốn không xảy ra tranh đấu cũng rất khó.

Đến lúc đó, mặc dù sáu đại tông thừa cũng sẽ chuyển sự chú ý đến Vạn Phật Sơn, nhưng họ tất nhiên cũng sẽ có sự chuẩn bị vẹn toàn cho việc tầm bảo ở Vạn Phật Sơn. Sự kiện đột phát dẫn đến xung đột có th��� khiến mọi người trở tay không kịp, họ chỉ có thể dựa vào cục diện hiện có mà không ngừng tập trung lực lượng vào trung tâm vùng xung đột. Bởi vì xung đột dẫn đến hỗn loạn giống như quả cầu tuyết càng lăn càng lớn, cuối cùng trở thành cuộc giao chiến của sáu đại tông thừa, đây cũng là kết quả mà Từ Trường Thanh và Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu mong muốn. Nhưng, nếu như xung đột ban đầu không bùng phát, sáu đại tông thừa đều chuẩn bị vẹn toàn, thì rất có thể việc tầm bảo ở Vạn Phật Sơn sẽ được giải quyết thông qua đàm phán, xung đột cũng sẽ không còn xảy ra, nội chiến giữa sáu đại tông thừa Phật giới càng sẽ không còn có. Điều này tuyệt đối không phải kết quả mà Từ Trường Thanh và Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu muốn thấy.

Để tránh tình huống tồi tệ nhất xảy ra, Từ Trường Thanh đã tăng thêm mồi nhử, khiến số lượng mồi nhử nhiều đến mức đủ để khiến người ta mất đi lý trí. Hắn lợi dụng địa mạch linh khí và pháp lực của bản thân, chế tạo một số vật giả, thậm chí còn chưa đạt đến mức đ��� ngụy Phật bảo, rồi đặt chúng ở một số vị trí nút địa mạch. Sau đó, hắn dùng nhiều phương pháp khác nhau, đánh tan những môn nhân tông thừa vốn đã bắt đầu tụ tập lại, lần lượt dẫn họ đến gần những nút linh mạch có chứa vật giả kia. Hắn khiến họ cảm nhận được hơi thở Phật bảo mạnh mẽ phát ra từ những vật giả đó, rồi lại mượn dùng thủy sinh yêu vật để dọa họ bỏ chạy. Từ đó, hắn để lại trong đầu họ ảo giác rằng có một lượng lớn Phật bảo được cất giấu dưới lòng đất.

Trong khoảng thời gian này, Thủy Sênh đã giúp Từ Trường Thanh xua đuổi những thủy sinh yêu vật đang bao vây các môn nhân tông thừa bị Từ Trường Thanh phân tán. Mặc dù Thủy Sênh chỉ mới trở thành Sơn Thần của Vạn Phật Sơn, nhưng vẫn còn một khoảng cách để có thể hoàn toàn khống chế vạn vật ở Vạn Phật Sơn. Tuy nhiên, vì xuất thân từ thủy sinh yêu vật, nó có uy áp bẩm sinh đối với tộc quần thủy sinh yêu vật dưới lòng đất Vạn Phật Sơn. Uy thế như vậy không đủ để khiến nàng khống chế nhất cử nhất động của thủy sinh yêu v���t, nhưng mượn dùng uy áp đó để xua đuổi những thủy sinh yêu vật này rời khỏi nơi ở của chúng, tập trung lại một chỗ, thì cũng không phải việc gì khó khăn.

Cùng lúc đó, Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu cũng không bị những việc xảy ra dưới lòng đất ảnh hưởng, nàng vẫn đâu vào đấy bố trí trận pháp. Nàng dường như đắm chìm trong việc cảm ngộ trận pháp Phật pháp cổ xưa. Thông qua thực tiễn không ngừng, trong thời gian ngắn nàng đã có sự hiểu biết tăng vọt về trận pháp Mandala Phật pháp cổ xưa, thậm chí có thể suy một ra ba, đối với Phật học cổ xưa thời Hồng Hoang cũng có sự hiểu biết cực kỳ sâu sắc. Từ Trường Thanh đã cảm nhận được khí tức Phật pháp trên người Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu đang có một chút thay đổi rất nhỏ. Loại thay đổi này khiến khí tức trên người nàng càng thêm gần với khí tức của các Đại Năng Phật giới cổ xưa thời Hồng Hoang.

Văn bản này được dịch độc quyền bởi truyen.free.