Dù Từ Trường Thanh không trực tiếp chỉ rõ địa điểm, mà chỉ dùng từ "nơi nào đó" để thay thế, nhưng Hết thảy Nhân Duyên Phật Mẫu đã hoàn toàn hiểu được nơi Từ Trường Thanh muốn nhắc tới.

Sau khi Từ Trường Thanh cho Hết thảy Nhân Duyên Phật Mẫu biết vị trí các tiết điểm địa mạch có khả năng ẩn giấu Long Tượng, nàng không lập tức đến những tiết điểm lớn nhất để tìm kiếm di bảo, mà lại đến Giai Không Động – tiết điểm linh mạch có khả năng cao nhất để điều tra. Nàng nhanh chóng nhờ vào cảm ứng các pháp trận cấm chế mình đã bố trí mà tìm được Giai Không Động năm xưa. Tuy nhiên, kết quả lại đúng như nàng dự liệu trước đó, khiến người ta thất vọng. Độ Ách Kim Kiều vốn được trùng trùng pháp trận, cấm chế bảo vệ đã biến mất không dấu vết, trong khi tất cả pháp trận cấm chế xung quanh vẫn còn nguyên vẹn.

Thuở ấy, Từ Trường Thanh từng dùng linh khí địa mạch tạo ra hóa thân, đích thân đến xem xét pháp trận cấm chế mà Hết thảy Nhân Duyên Phật Mẫu đã bố trí. Từ những pháp trận cấm chế này, hắn có thể nhận ra cảnh giới Phật gia hiện tại của Hết thảy Nhân Duyên Phật Mẫu, hay nói đúng hơn là của Hoàng Quyên, đã đạt đến mức nào. Sau khi xem xét xong pháp trận cấm chế, hắn không khỏi cảm thán về thủ pháp bố trí, đồng thời cũng thẳng thắn thừa nhận rằng ngay cả hắn cũng không thể lấy đi bất kỳ vật phẩm nào mà không chạm vào cấm chế nào cả. Điều này không chỉ đúng với hóa thân của hắn, mà còn cả với bản thể Kim Tiên.

Vì Độ Ách Kim Kiều quan trọng nhất trong Giai Không Động đã bị nội thiên địa của Vạn Phật Sơn lấy đi, nên pháp trận cấm chế ở đây cũng chẳng còn giá trị gì, cứ thế mà bị bỏ mặc, nhàn rỗi.

Tuy nhiên, giờ đây Giai Không Động lại có thể được lợi dụng, trở thành nơi thích hợp nhất để đặt mồi nhử. Thứ nhất, Giai Không Động có lợi thế về vị trí, nó vừa vặn nằm ở khu vực biên giới của tất cả các tiết điểm linh mạch, cách các hang động thông lên mặt đất cũng rất gần. Hơn nữa, không ít hành lang hang động dọc theo các tiết điểm linh mạch đều thông với Giai Không Động. Có thể xem nơi đây như một yếu đạo trung tâm. Kế đến là những cấm chế do Hết thảy Nhân Duyên Phật Mẫu bày ra. Chỉ cần thay đổi đôi chút, những cấm chế ấy có thể biến thành pháp trận cấm chế ẩn chứa Phật lý của Cổ Phật Hồng Hoang. Nếu bị người phát hiện, tám chín phần mười sẽ bị coi là cấm chế mà Bỉ Ngạn Tịnh Thổ Tông năm xưa bố trí để bảo vệ kho báu này, khi đó mồi nhử này sẽ càng thu hút sự chú ý.

"Nếu là nơi đó, hẳn là còn cần bố trí không ít đồ vật."

Hết thảy Nhân Duyên Phật Mẫu vốn là phân thân của Hoàng Quyên, hiểu rõ phương pháp hành sự của Cửu Lưu Nhất Mạch, không cần nói nhiều cũng có thể ngầm hiểu. Nàng rất nhanh đã hiểu ý Từ Trường Thanh, đồng thời cũng biết mình cần làm gì. Thế là nàng nh��u mày, nói:

"Không ít pháp trận cấm chế ta bày ra đều là những sáng tạo mới trong mấy ngàn năm gần đây. Muốn đổi chúng thành pháp trận cổ Phật pháp từ vạn năm trước thì cần chút thời gian. Hơn nữa, tình trạng pháp trận được bố trí từ vạn năm trước chắc chắn có sự khác biệt rất lớn so với pháp trận mới bố trí..."

"Điểm này ngươi không cần lo lắng. Việc làm cho pháp trận trông như được bày ra từ vạn năm trước cứ để ta lo. Ngươi chỉ cần cải biến pháp trận là được."

Từ Trường Thanh ngắt lời những lời lo lắng của Hết thảy Nhân Duyên Phật Mẫu. Hắn nắm giữ Đạo Sinh Tử Hữu Vô, chỉ cần vận dụng pháp lực bản thể Kim Tiên, hắn có thể tăng tốc dòng chảy thời gian trong một phạm vi nhất định lên vô số lần trong thời gian ngắn. Đối với hắn, những chuyện như vạn năm thoáng qua một cái cũng chỉ là chuyện nhỏ dễ như trở bàn tay.

Sau đó, Từ Trường Thanh bỗng nhiên đưa tay chạm nhẹ lên trán Hết thảy Nhân Duyên Phật Mẫu. Mặc dù lý trí thúc đẩy nàng né tránh, nhưng ký ức bắt nguồn từ Hoàng Quyên lại khiến nàng có sự tín nhiệm cực lớn đối với Từ Trường Thanh. Vì vậy, nàng không hề kháng cự hay né tránh, để Từ Trường Thanh dễ dàng chạm vào trán mình. Ngay sau đó, nàng cảm thấy một luồng thần niệm từ ngón tay Từ Trường Thanh truyền vào cơ thể, trực tiếp tiến vào Tử Phủ Thức Hải, rồi vào Bản Mệnh Phật Tâm của nàng.

Việc đưa tay chạm vào nhục thân và trực tiếp dùng thần niệm xâm nhập bản mệnh Phật tâm là hai chuyện hoàn toàn khác biệt, khả năng gây tổn thương của cả hai cách cũng có sự khác biệt trời vực. Bởi vậy, lẽ ra lý trí của Hết thảy Nhân Duyên Phật Mẫu phải thắng được ảnh hưởng tình cảm của Hoàng Quyên, mà đưa ra một số hành động kháng cự, chẳng hạn như bật ngón tay của Từ Trường Thanh ra, hoặc phong bế bản mệnh Phật tâm của mình. Thế nhưng, thần niệm của Từ Trường Thanh dung nhập vào bản mệnh Phật tâm quá nhanh, nhanh đến mức Hết thảy Nhân Duyên Phật Mẫu vừa mới định ra tay ngăn cản thì thần niệm đã hoàn toàn dung nhập vào bản mệnh Phật tâm của nàng.

Hết thảy Nhân Duyên Phật Mẫu còn chưa kịp chất vấn Từ Trường Thanh tại sao lại làm vậy, thì tâm thần nàng đã bị nội dung thần niệm mà Từ Trường Thanh truyền vào bản mệnh Phật tâm làm cho mê mẩn. Bởi vì luồng thần niệm kia của Từ Trường Thanh không phải là cấm chế hay pháp thuật gì, mà là thần niệm truyền pháp. Bên trong thần niệm chứa đựng một lượng lớn nội dung liên quan đến cổ Phật pháp, chi tiết hơn rất nhiều so với những tàng thư của các tông phái mà nàng từng biết, thậm chí có một số đã chạm đến nội dung của Hồng Hoang Phật Giới. Mặc dù những nội dung này rất rời rạc, không thành hệ thống, nhưng lại có trợ giúp to lớn đối với cả nàng và Hoàng Quyên. Đặc biệt là hiện tại áp chế thiên địa đã yếu bớt, Côn Lôn Tam Giới một lần nữa có dấu hiệu trở lại khí tượng Thượng Cổ Hồng Hoang. Người tu Phật cần phải thôi diễn ra tầng Phật pháp cao hơn, mà cổ Phật pháp Hồng Hoang không nghi ngờ gì có thể rút ngắn quá trình thôi diễn này.

Vì nội dung quá mức thâm ảo, cho dù với trí tuệ của Hết thảy Nhân Duyên Phật Mẫu, nàng cũng chỉ có thể hiểu chưa đến một phần mười nội dung. Muốn nắm giữ hoàn toàn những nội dung này, e rằng không có vài năm chuyên tâm nghiên cứu sẽ rất khó làm được.

Thời gian và địa điểm không thích hợp, khiến Hết thảy Nhân Duyên Phật Mẫu đang chìm đắm trong cổ Phật pháp không thể không tạm thời gác lại những tri thức vừa có được. Tâm thần nàng thoát ra khỏi Tử Phủ Thức Hải, với vẻ mặt có chút phức tạp nhìn về phía Từ Trường Thanh, nói:

"Đa tạ Sư tôn trọng thưởng! Những cổ Phật pháp này rất hữu dụng đối với đệ tử..."

"Hữu dụng là được."

Từ Trường Thanh cũng không để Hết thảy Nhân Duyên Phật Mẫu nói thêm điều gì, trực tiếp ngắt lời nàng, sau đó đặt viên Phật Cốt Xá Lợi vào tay nàng, rồi chỉ về một huyệt động cách đó không xa, nói:

"Dọc theo huyệt động này đi vào, ngươi sẽ nhanh chóng đến được nơi đó. Chờ ngươi sửa đổi xong pháp trận, hãy tự mình đi tìm những di bảo ẩn giấu khác! Những chuyện còn lại cứ giao cho ta xử lý là được."

"Đệ tử tuân mệnh."

Hết thảy Nhân Duyên Phật Mẫu không nói nhiều, sau khi hành lễ với Từ Trường Thanh, liền quay người đi vào hang động theo chỉ dẫn của hắn, rất nhanh bóng dáng đã biến mất trong màn đêm.

Sau khi nhìn Hết thảy Nhân Duyên Phật Mẫu rời đi, Từ Trường Thanh mới khẽ thở dài một tiếng, tán đi pháp lực ngưng tụ hóa thân, để nó hóa thành một đống bụi đất. Thần niệm của hắn tiếp tục lang thang trong địa mạch, không ngừng thay đổi các hành lang hang động trong địa mạch, khiến người ta trong mê cung này không ngừng quay về lối cũ, không tìm thấy lối ra chính xác.

Cổ Phật pháp vừa truyền cho Hết thảy Nhân Duyên Phật Mẫu thực chất có chôn phục bút. Tất cả những cổ Phật pháp tưởng chừng rời rạc, vô tự đó lại ẩn chứa một bộ cổ Phật pháp hoàn chỉnh. Chỉ là bộ cổ Phật pháp này cần phải dùng phương thức sắp xếp chính xác nội dung Từ Trường Thanh truyền lại mới có thể hiển hiện ra, mà phương thức sắp xếp này chính là một trò chơi nhỏ năm xưa Từ Trường Thanh và Hoàng Quyên từng chơi trên Đào Hoa Sơn. Chỉ cần Hoàng Quyên từ Hết thảy Nhân Duyên Phật Mẫu nhận được những nội dung truyền pháp này, nàng liền có thể có được bộ cổ Phật pháp hoàn chỉnh kia. Mặc dù bộ cổ Phật pháp đó không nhất định thích hợp với nàng tu luyện, nhưng lại có thể chỉ dẫn cho nàng một con đường tu luyện rõ ràng, giúp nàng bớt đi rất nhiều đường vòng. Đây cũng là một kiểu trợ giúp gián tiếp của Từ Trường Thanh dành cho nàng.

Mấy ngày sau đó, Hết thảy Nhân Duyên Phật Mẫu đều ở trong Giai Không Động sửa chữa những pháp trận đã bày ra trước đó. Còn những tông thừa môn nhân bị vây hãm dưới lòng đất, dưới sự điều khiển có ý thức của Từ Trường Thanh, họ không còn gặp gỡ những người khác nữa. Không ít người trong số họ đều cho rằng mình hoặc những người bên cạnh là những người sống sót cuối cùng. Mặc dù thân thể, pháp lực của họ vẫn chưa có vấn đề gì, nhưng tâm cảnh của không ít người đã bắt đầu sinh ra ma chướng. Một luồng khí tức uể oải khó hiểu lan tỏa trong bọn họ. Nếu tích tụ đến một mức độ nhất định, không chừng sẽ khiến những tông thừa môn nhân này nảy sinh những ý nghĩ và hành vi cực đoan.

Là người đứng ngoài quan sát, Từ Trường Thanh có thể thấy rõ từ những tông thừa môn nhân này rằng các tông phái trong Phật giới, sau khi mất đi sự ràng buộc của những cường giả cấp cao nhất, đã trở nên có phần thiển cận, chỉ nhìn lợi ích trước mắt. Rõ ràng, những tông thừa môn nhân này đều là ví dụ điển hình của việc cảnh giới Phật tâm và pháp lực tu vi không tương xứng. Không khó để nhận ra tất cả những tông thừa môn nhân đã sinh ra Phật tâm ma chướng đều là do trong thời gian gần đây đã thông qua một số pháp môn tiện lợi để nâng cao pháp lực tu vi của mình. Vì không có cảnh giới Phật tâm tương xứng, căn cơ của họ không vững. Chỉ cần gặp một chút cản trở hay trắc trở nhỏ, họ liền sinh ra ma chướng. Cho dù họ có thoát ra khỏi nơi này, e rằng thành tựu trong tương lai cũng hữu hạn.

"Đầy tớ."

Khi Từ Trường Thanh nhìn thấy tình hình thực tế của những tông thừa môn nhân này, trong đầu hắn nhanh chóng hiện ra một từ: "Đầy tớ." Bất luận nhìn thế nào, những tông thừa môn nhân này đều là những quân cờ mà các tông phái dùng để thăm dò lẫn nhau. Chủ lực thực sự của các tông phái vẫn chưa xuất hiện, hay nói cách khác là chưa xuất hiện tại Vạn Phật Sơn.

Những ngày gần đây, qua những lời trò chuyện của các tông thừa môn nhân không ngừng rơi xuống từ mặt đất, Từ Trường Thanh biết rằng hiện tại tại một nơi giao giới giữa Bồ Tát Thừa và Phật Thừa, người của Lục Đại Tông Thừa đang tiến hành lần giao chiến đầu tiên. Nguyên nhân giao chiến giống như Từ Trường Thanh đã dự đoán, chính là La Hán Thừa, Kim Cương Thừa và Phật Thừa liên thủ chặn đường một chi viện binh được Chân Thiền Tông Thừa phái đi gấp rút tiếp viện Vạn Phật Sơn. Chỉ là sau lưng chi viện binh này ẩn chứa người của Bồ Tát Thừa và Phạm Thiên Tịnh Thế Thừa. Khi Phật Thừa và các tông thừa khác ra tay, họ cũng xuất thủ chống đỡ. Lục Đại Tông Thừa đã triển khai lần giao chiến đầu tiên tại sơn cốc không mấy nổi danh kia.

Qua cuộc nói chuyện của các tông thừa môn nhân, Từ Trường Thanh biết rằng cả hai bên dường như đều đã chuẩn bị rất đầy đủ. Rõ ràng là họ đều đã biết ý định của đối phương từ trước. Thực lực cũng ngang nhau, cục diện giằng co, đấu pháp kịch liệt, nhưng thương vong lại rất ít. Mấy ngày giao chiến bất quá chỉ có hơn hai mươi người bị thương vong, mà hơn hai mươi người này cũng chỉ là một số tăng binh, hộ pháp mà thôi. Bởi vậy có thể thấy, nơi đó hẳn là đã tụ tập không ít cường giả của Lục Đại Tông Thừa, cũng là nơi tập trung chủ lực của họ. Điều này đối với Từ Trường Thanh vừa là một tin tốt, vừa là một tin xấu.

Tin tốt là hiện tại Vạn Phật Sơn ít nhất có thể yên bình một khoảng thời gian. Cho dù Lục Đại Tông Thừa có phái thêm không ít người đến Vạn Phật Sơn, nhưng những người này cũng chỉ là những quân cờ nhỏ chiếm địa bàn mà thôi. Xung đột xảy ra cũng không thể gây bất kỳ ảnh hưởng nào đến Bỉ Ngạn Tịnh Thổ Tông. Từ Trường Thanh có đủ thời gian để sắp đặt mọi việc trước. Còn tin xấu là Lục Đại Tông Thừa hiển nhiên rất coi trọng lần giao chiến này. Khi mục đích thăm dò của họ chưa đạt được, họ sẽ không nhất thiết phải phân tâm đến Vạn Phật Sơn. Từ Trường Thanh muốn chuyển s�� chú ý của họ về Vạn Phật Sơn, để thực hiện kế hoạch của hắn và Hoàng Quyên, thì chỉ một viên Phật Cốt Xá Lợi đã được cải tạo kia, rõ ràng là chưa đủ.

Dòng chữ này, từ cõi xa xưa, xin gửi gắm đến những tâm hồn bầu bạn cùng truyen.free.