Ngày hôm đó, Từ Trường Thanh một mình lên đường, hướng về phía Bắc của phố Trần gia, tới Phi Thạch Sơn. Vì đi đường thẳng, chàng phải xuyên qua trùng trùng điệp điệp núi non và rừng cây. Hơn nữa, đường mòn cũng biến mất trong đám cỏ dại, gập ghềnh khó lường, dọc đường không thiếu những vách đá hiểm trở, bởi vậy cực kỳ khó đi. Con đường này có thể nói là hoang vu, ít người qua lại, trừ những tiều phu và thợ săn thỉnh thoảng xuất hiện gần đó, những người bình thường khác rất ít khi đặt chân đến nơi này.

Tại nơi đây, Từ Trường Thanh không cần bận tâm đến ánh mắt thế tục, chàng dốc hết những môn võ công thế tục đã tu luyện nhiều năm ra thi triển, vận động gân cốt, chuẩn bị cho việc tu luyện Thạch gia Thần Đả hai ngày sau. Mặc dù rừng rậm đầy rẫy cỏ hoang và cành cây tùy tiện vươn ra tứ phía, nhưng đối với Từ Trường Thanh mà nói, những trở ngại này chẳng đáng là gì.

Sau khi xác định xung quanh không có ai, chàng buông lỏng tay chân, phóng người lên cao, thân thể nhẹ tựa lông vũ, đáp xuống những chiếc lá cây khẽ rủ xuống, sau đó lại như chuồn chuồn đạp nước, nhẹ nhàng nhảy vút lên, lao nhanh về phía trước với tốc độ cực kỳ nhanh. Khi phía trước có cành cây chắn đường, thân hình chàng liền vặn vẹo một cách kỳ dị, dễ dàng lướt qua những đầu cành cây vươn ra, mà tốc độ lao tới phía trước vẫn không hề suy giảm.

Môn khinh công này là do sư phụ của Từ Trường Thanh năm đó, sau khi tiêu diệt một tên hái hoa tặc tung hoành Giang Nam, lục soát được từ trên người hắn. Khinh công này vốn tên là Quỷ Mị Thần Hành, nghe tên cũng đủ biết nó chú trọng tốc độ, sự biến hóa khôn lường và độ bền bỉ. Bộ khinh công này trong giới võ lâm thế tục có thể coi là khinh công bậc cao nhất, tương truyền nếu luyện đến mức tận cùng, có thể đi ngàn dặm một ngày, mà bụi trần không dính thân. Mặc dù khinh công này trước Đằng Vân Giá Vụ thuật của Đạo gia thì thô thiển như món đồ chơi con trẻ, nhưng Đằng Vân Giá Vụ thuật lại là bí pháp bất truyền của Đạo gia chính tông. Những người thuộc bàng môn tả đạo như Cửu Lưu Nhàn Nhân căn bản không thể biết được, vậy nên có thể tập được môn khinh công thế tục bậc cao nhất này cũng coi như có còn hơn không.

Từ Trường Thanh bởi vì đã sớm bước vào giai đoạn cuối cùng của cảnh giới Tiên Thiên Luyện Tinh Hóa Khí, cộng thêm việc chàng vận chuyển không phải nội gia chân khí thông thường, mà là Kim Đan chân nguyên mạnh hơn nội gia chân khí gấp trăm ngàn lần, điều này khiến chàng dễ dàng luyện bộ khinh công này đến cảnh giới tối cao. Mặc dù cảnh giới tối cao của môn khinh công này không thể đạt tới mức truyền thuyết "ngày đi ngàn dặm, phong trần không dính", nhưng chỉ riêng bốn chữ Quỷ Mị Thần Hành của tên khinh công, chàng đã đạt được hiệu quả như vậy. Chàng từng thử vận chuyển Kim Đan chân nguyên, toàn lực thi triển Qu�� Mị Thần Hành tại phố Trần gia. Khi ấy, thân thể chàng đúng là như hóa thành một làn gió, xuyên qua khắp các ngõ ngách lớn nhỏ của phố Trần gia, tốc độ nhanh đến mức không thể nhìn rõ. Ngoài ra, phương thức vận hành nội tức đặc thù của môn khinh công này còn khiến không khí xung quanh thân thể chàng không hề gặp chút trở ngại nào mà trượt sang hai bên, chẳng những tăng thêm tốc độ mà còn không hề phát ra nửa điểm âm thanh. Thế cho nên, ngày hôm đó, ba người gõ mõ cầm canh ở phố Trần gia đều không hẹn mà cùng nói nhìn thấy quỷ, lang thang khắp sơn thành, gây ra một trận xôn xao không nhỏ.

Trong rừng cây, chàng vội vã lướt đi bằng khinh công. Vì muốn tránh né những cành cây vươn ra, thỉnh thoảng chàng cần đột ngột thay đổi pháp môn vận khí, điều khiển thân thể né tránh. Mặc dù điều này có thể rèn luyện rất tốt phản ứng của cơ thể, nhưng lâu dần vẫn khiến chàng cảm thấy phiền phức. Bởi vậy, Từ Trường Thanh đột nhiên dừng thân hình, vận khí lên, thân thể không chút trọng lượng nào đứng trên một bụi cỏ gai, ngẩng đầu nhìn lên những tán cây tầng tầng lớp lớp phía trên.

Sau khi tìm được một lộ tuyến để đi tiếp, chàng nhẹ nhàng đạp lên đám cỏ dưới chân, thân hình bay vút lên cao, sau đó mũi chân liên tục điểm vào mấy tán cây gần đó, toàn thân như một con mãng xà khổng lồ uốn lượn vút lên, tránh được tán lá dày đặc trên đầu. Khi sắp chạm tới tán cây, chàng cực kỳ không câu nệ, tung mình một cước đá vào những cành lá vươn ra ở bên phải một gốc cây, thân hình thẳng tắp lao vút về phía trước. Tiếp đó, hai tay chàng vận chuyển Thủy chưởng nhu kình trong Âm Dương Ngũ Hành Thủ của môn Thái Hòa Võ Đang, liên tiếp vỗ mấy chưởng vào cành cây trên đầu, đánh bật ra một lỗ hổng lớn. Sau đó, chàng dang rộng hai cánh tay, thừa lúc lỗ hổng chưa khép lại, toàn thân hóa thành một con chim đại bàng, bay vút lên từ rừng cây rậm rạp, lướt qua đỉnh tán cây.

Giờ phút này, Từ Trường Thanh tựa như thần tiên trên đất liền, chắp tay sau lưng, bước đi thong dong trên không trung, nhẹ nhàng điểm lên những chiếc lá cây trên tán, nhanh chóng lướt qua bầu trời. Chàng cảm nhận gió núi lướt qua mặt, mái tóc đuôi sam trên đầu cũng uốn lượn như rắn bơi, tiếng chuông vàng nơi đuôi sam vang lên, thêm một nét thanh tân cho sự yên tĩnh của núi rừng.

Mặc dù Từ Trường Thanh không thể như những cao nhân Tiên Phật trong truyền thuyết mà đằng vân giá vũ, ngao du khắp vũ trụ, nhưng chỉ riêng việc thuận gió mà đi, tiêu dao thế gian như vậy, chàng cũng đã cảm thấy rất thỏa mãn. Theo chàng thấy, một môn khinh công võ học thế tục lại có thể khiến người ta có được năng lực ngự phong, thực sự không kém là bao so với thần hành đạo thuật hay Ngũ hành độn thuật. Điều khiến chàng kỳ lạ là một môn Ngự Khí thân pháp tốt đến vậy lại không có ai trong giới tu hành hay võ lâm thế tục luyện thành. Nhưng làm sao chàng lại nghĩ đến, trong giới võ lâm thế tục có mấy ai có thể đạt đến cảnh giới Tiên Thiên? Mà giới tu hành từ trước đến nay lại xem thường các tuyệt kỹ võ lâm thế tục, thời gian tu luyện đạo thuật mỗi ngày còn không đủ, sao có thể như Cửu Lưu Nhàn Nhân mà có thời gian đi tu luyện những khinh thân công pháp hay quyền cước công phu vô duyên với đại đạo chứ?

Với tốc độ của Từ Trường Thanh, chàng rất nhanh đã đến Phi Thạch Sơn. Khi một hồ nước trống trải hiện ra trước mắt, chàng liền điểm chân lên cành cây, vút ra khỏi ngọn cây rừng rậm, trên không trung xoay mình một cách tiêu sái, nhẹ nhàng đáp xuống tảng đá lớn bên cạnh hồ nước. Theo lời dân bản xứ, ngọn Phi Thạch Sơn này là từ trên trời rơi xuống, còn hồ nước bên cạnh núi là do núi rơi xuống cuộn tròn mà tạo thành mấy hố sâu. Trong hồ nước thì có một lão quái vật cũng rơi xuống cùng với núi.

Những truyền thuyết tương tự về Phi Thạch Sơn, ở các châu các nơi đều có một hai câu chuyện, chẳng có gì kỳ lạ. Còn về lão quái vật trong hồ nước theo lời dân bản xứ, Từ Trường Thanh chưa từng gặp bao giờ, bất quá trong hồ nước có một con cá chép lớn sắp thành tinh thì đúng là sự thật.

Chỉ thấy Từ Trường Thanh vừa đáp xuống tảng đá bên bờ, liền từ trong tay áo lấy ra mười mấy viên Định Thần đan tự mình luyện chế, ném xuống nước. Chẳng mấy chốc, hồ nước bắt đầu khuấy động, một con cá chép to bằng cái bồn tắm lớn ở nghĩa trang, miệng bên cạnh còn có hai sợi râu rồng vàng óng, từ trong nước chui lên. Khi nó bay vọt nổi lên mặt nước, cái đuôi vung lên, hất những viên Định Thần đan nổi trên mặt nước lên không trung, tiếp đó, cái miệng cá dùng sức khẽ hút, mười mấy viên đan dược không sót một viên nào bay thẳng vào bụng nó. Sau khi cá chép rơi xuống nước, cái đuôi nó cố ý dùng sức vỗ vỗ mặt nước, hất bọt nước bắn vào áo khoác ngắn của Từ Trường Thanh, tựa hồ không hài lòng vì chỉ có bấy nhiêu Định Thần đan. Sau đó, nó rất nhanh lại lặn xuống sâu trong hồ.

Từ Trường Thanh nhìn thấy cá chép khiêu khích, không khỏi lắc đầu cười khẽ, tay cầm vạt áo khoác ngắn khẽ run lên, hất đi những bọt nước. Tiếp đó, chàng bay vút lên, mũi chân liên tục điểm nhẹ mấy cái trên mặt nước, rồi lao xuyên qua một mảng dây leo nằm giữa vách núi đối diện hồ nước. Khi sắp đụng vào vách đá, bỗng nhiên không khí xung quanh vách đá như truyền đến một trận dao động gợn sóng nước, Từ Trường Thanh cứ thế vô thanh vô tức biến m��t vào trong vách đá, mọi thứ xung quanh lại khôi phục bình tĩnh.

Âm trạch tổ tiên của Trần gia nằm sâu trong lòng Phi Thạch Sơn. Năm đó, đời thứ nhất nghĩa trang chủ nhân vô tình tìm đến nơi này, hơn nữa còn phát hiện một trận huyễn tượng được bố trí tại đây cùng với con cá chép tinh đang canh giữ. Lúc ấy, để tiến vào hang động nằm sau trận huyễn tượng dẫn vào lòng núi, đời thứ nhất nghĩa trang chủ nhân đã phải đấu một trận pháp với cá chép tinh. Mặc dù cá chép tinh vẫn chưa hóa rồng, nhưng nó đã có chút bản lĩnh làm mưa làm sấm như rồng. Đời thứ nhất nghĩa trang chủ nhân đã tốn rất nhiều công sức, tổn thất vài món pháp khí uy lực khá lớn mới thu phục được nó.

Sau đó, đời thứ nhất nghĩa trang chủ nhân đã phát hiện trong hang động một Tiềm Long huyệt, cùng với Phượng Hoàng Tử huyệt (huyệt con của phượng hoàng) sinh ra kèm theo Tiềm Long huyệt. Tiềm Long huyệt vô cùng giàu sang, cực kỳ thích hợp để mai táng tổ tiên Trần gia, còn Phượng Hoàng Tử huyệt thì linh khí nội liễm, thâm tàng bất lộ, chính là nơi chôn cất tốt nhất cho các đời Cửu Lưu Nhàn Nhân. Sau này, đời thứ nhất nghĩa trang chủ nhân liền đem di cốt tổ tiên Trần gia dùng kim quan niêm phong cất vào, chôn trong Tiềm Long huyệt. Còn di cốt của các đời Cửu Lưu Nhàn Nhân thì được chia ra, dựa theo Thiên Cương Tinh Đấu đại trận, chôn ở các vị trí tương ứng trong Phượng Hoàng Tử huyệt. Phượng Hoàng Tử huyệt tổng cộng có ba mươi sáu vị trí chôn cất. Trừ đời thứ nhất nghĩa trang chủ nhân đã đoạt được thiên địa linh vật, thuận lợi phi thăng đại đạo, còn lại các đời Cửu Lưu Nhàn Nhân trước đây cùng các đời nghĩa trang chủ nhân đều chôn xương tại đây. Đến thế hệ Từ Trường Thanh này, vừa đúng là truyền nhân thứ ba mươi bảy của Cửu Lưu Nhàn Nhân. Đáng lẽ ra, trong số đó, vị trí chôn cất vốn thuộc về chàng, đã bị chàng dùng để cải táng di cốt mẫu thân mình khi chôn cất sư phụ tại đây. Nói cách khác, nếu Từ Trường Thanh không thể kết thành Kim Đan, vậy sau khi chết, chàng chỉ có thể chôn cất tại chính chỗ này.

Sở dĩ ba mươi sáu vị trí chôn cất trong Phượng Hoàng Tử huyệt lại trọng yếu đến vậy đối với các đời Cửu Lưu Nhàn Nhân, là bởi vì nó có thể khiến linh hồn của người được chôn cất, dù trải qua vô số lần chuyển thế, vẫn có thể được Thiên Cương tinh lực tẩm bổ. Mặc dù sẽ không đại phú đại quý, nhưng lại có thể vô bệnh vô tai họa, hơn nữa linh hồn vĩnh viễn luân hồi trong nhân đạo, chỉ cần có chút cơ duyên là có thể tái nhập Hỗn Nguyên Đại Đạo.

Mặc dù mẫu thân của Từ Trường Thanh đã qua đời từ trước khi chàng chào đời, nhưng điều này không có nghĩa là chàng không có tình cảm với mẹ mình. Khi theo học đời trước nghĩa trang chủ nhân, chàng đã cố gắng yêu cầu chuyển mộ phần của mẫu thân mình từ nghĩa địa dưới chân núi lên Đào Hoa Sơn. Sau đó, chàng càng tinh thông mệnh số, năm mười hai tuổi lại càng mạnh mẽ nghịch chuyển Chu Thiên Linh Thiêm đại pháp, suy tính vận mệnh cả đời của mẫu thân. Phải biết rằng, trong tình huống không có bổn mạng chân linh, mà lại trống rỗng nghịch xem mệnh số vận trình của người khác, đây chính là hành động nghịch thiên, ắt sẽ bị thiên khiển. May mà sư phụ chàng ra tay cứu viện kịp thời, mới không để chàng mất mạng vì chuyện này.

Mặc dù việc suy tính chỉ vừa mới mở ra một phần nhỏ, nhưng Từ Trường Thanh đã biết mẫu thân mình bị nhà chồng đuổi ra khỏi nhà, hơn nữa nhà mẹ đẻ cũng không thu nhận nàng, bởi vậy mới phải chịu đựng gian khổ mà lưu lạc đến phố Trần gia, cuối cùng cảm thấy cuộc sống vô vị mà treo cổ tự vẫn. Bởi vì nghịch hướng xem xét mệnh số vận trình chỉ có thể thấy được đại khái một cách mơ hồ, những chuyện cụ thể cùng với tên người, tên phủ đều không thể biết được. Duy nhất một điều khiến Từ Trường Thanh ấn tượng cực kỳ sâu sắc chính là ở cổng thôn nhà mẹ đẻ của mẫu thân chàng có một trinh tiết bài phường khổng lồ, phía trên có bút tích tự tay đề tặng của Khang Hi.

Khi Từ Trường Thanh tiếp nhận chức nghĩa trang chủ nhân, chàng đã thề nhất định phải tìm ra hai gia đình kia, muốn khiến bọn họ cũng phải nếm trải nỗi thống khổ mà mình từng chịu. Bởi vậy, chàng không tiếc gánh chịu nhân quả ân tình của Trần Đức Thượng, nhờ hắn giúp mình tìm kiếm manh mối về trinh tiết đền thờ kia cùng chiếc ngọc bội tùy thân của mình. Đáng tiếc là mười năm trôi qua vẫn không có nửa điểm tin tức nào.

Tiềm Long huyệt của Phi Thạch Sơn, ngoài các đời gia chủ Trần gia, chỉ có mạch nghĩa trang chủ nhân mới có thể biết được. Bất quá, gia chủ Trần gia chỉ biết đại khái vị trí, chứ không biết phương pháp tiến vào. So với các nghĩa trang chủ nhân khác, Từ Trường Thanh hiển nhiên đến Phi Thạch Sơn thường xuyên hơn rất nhiều. Chàng muốn khi nhìn thấy mộ phần của mẫu thân, không bao giờ quên những nhục nhã và đau khổ mà mẹ mình đã phải chịu đựng.

Sau khi vào trong hang động, Từ Trường Thanh giẫm trên mặt đất hơi ẩm ướt, tiếp tục đi xuống sâu trong lòng núi. Sau khi đi được một đoạn đường, liền bắt đầu xuất hiện những ngã ba như mê cung, mà các ngã ba này phân bố rất rộng, dần dần tạo thành một Bát Môn Mê Hồn trận tự nhiên. Từ Trường Thanh men theo con đường rẽ quen thuộc đi xuống, sau khi vượt qua Bát Môn Mê Hồn trận, liền đi tới một huyệt động tương đối trống trải. Ở trung tâm huyệt động, một lăng mộ mộc mạc được xây dựng, trên bia mộ khắc tục danh tổ tiên Trần gia. Xung quanh, trên vách đá có dùng dầu Giao nhân đốt Trường Minh đăng. Bốn phía lăng mộ có bốn linh thú đá thông minh canh gác. Ngoài ra, còn có một con cự mãng to bằng thùng nước du đãng trong huyệt động, khi thấy Từ Trường Thanh đến liền bơi về phía chàng.

Con cự mãng gần như thành tinh này cũng là do đời thứ nhất nghĩa trang chủ nhân thu phục. Sở dĩ nó được đặt trong Tiềm Long huyệt, một là để canh giữ lăng mộ, hai là để nó hấp thu long khí từ Tiềm Long huyệt tỏa ra, tạo nền tảng cho việc nó hóa rồng thành Giao Long sau này. Bởi vì Từ Trường Thanh thường xuyên đến Phi Thạch Sơn, hơn nữa còn mang cho con cự mãng này một ít Định Thần đan để tăng cường tu vi và Đạo tâm, đồng thời thỉnh thoảng truyền thụ cho nó một chút đạo môn đại pháp, khiến linh trí của nó khai mở, cho nên trong số các đời nghĩa trang chủ nhân, nó có mối quan hệ tốt nhất với Từ Trường Thanh.

Nhìn thấy cự mãng ngẩng đầu lên, há rộng miệng, lè lưỡi về phía mình, nếu là người thường đã sớm sợ đến ngất xỉu rồi. Nhưng Từ Trường Thanh đã quen thuộc, chỉ cười cười, lại từ trong tay áo lấy ra mười mấy viên Định Thần đan, ném vào miệng cự mãng, sau đó vỗ vỗ đầu nó, bảo nó tự đi một bên tu luyện. Cự mãng dùng Định Thần đan xong, dùng đỉnh đầu cọ cọ vào người Từ Trường Thanh, sau đó lui về một bên cuộn tròn lại, tựa đầu vào thân thể, chuyên tâm luyện hóa đạo lực của Định Thần đan.

Từ Trường Thanh đi tới trước lăng mộ tổ tiên Trần gia, từ trong tay áo lấy ra ba nén tế hương, vô cùng cung kính hướng về lăng mộ tổ tiên Trần gia mà hành đại lễ ngũ thể đầu địa tế bái. Sở dĩ Cửu Lưu Nhàn Nhân cam nguyện phò tá Trần gia hơn một trăm năm, hơn nữa đời thứ nhất nghĩa trang chủ nhân không tiếc trì hoãn cơ duyên đắc đạo của mình, hao tốn tinh lực tìm kiếm Tiềm Long huyệt cho Trần gia, chính là để báo ân tổ tiên Trần gia được chôn cất trong phần mộ này. Năm đó, thiên địa linh vật đã giúp đời thứ nhất nghĩa trang chủ nhân kết thành Kim Đan, tu thành đại đạo, chính là do vị tổ tiên Trần gia này tìm giúp chàng. Điều này đã có tác dụng vô cùng lớn đối với việc các đời Cửu Lưu Nhàn Nhân hoàn thiện Thượng Thanh Cửu Chuyển Kim Đan đại đạo mà mình đã tìm tòi ra. Cũng chính từ thế hệ Cửu Lưu Nhàn Nhân này, họ đã có một bộ pháp môn thành đạo đầy đủ của riêng mình.

Nếu như Trần gia đã có ân tình to lớn như trời đối với mạch Cửu Lưu Nhàn Nhân, tự nhiên đây cũng chính là nhân quả to lớn như trời. Nhưng đời thứ nhất nghĩa trang chủ nhân đã thuận lợi đại đạo, không còn vướng bận nhân quả, bởi vậy phần nhân quả của Trần gia này tự nhiên chỉ có thể do các truyền nhân đời sau báo đáp. Kể từ đó, chàng mới lập ra mạch nghĩa trang chủ nhân ở Đào Hoa Sơn, đồng thời còn bố trí Thiên Cương Tinh Đấu đại trận tại Phượng Hoàng Tử huyệt. Khi nào các vị trí chôn cất của đại trận được lấp đầy, khi đó phần nhân quả này mới có thể tiêu tan và hóa giải.

Xin ghi nhận, bản dịch này là tâm huyết độc quyền của đội ngũ tại Tàng Thư Viện.