Không nghi ngờ gì, lời Phật Tổ hàm chứa thâm ý, nhưng phần lớn Tiên quan trong Triều hội lại không thể nghe ra điều đó. Vốn dĩ, việc Hắc Liên Cổ Phật gây họa Phật Giới chẳng mấy liên quan đến Tiên Triều. Thế nhưng, từ xưa đến nay, Phật Tổ vẫn giữ chức quan trong danh sách Tiên Triều, nên việc ngài đến thông báo cũng chẳng có gì đáng trách, chỉ là một nghi thức mang tính hình thức mà thôi.

Vậy tại sao lại phải dặn dò Tiên Triều đề phòng? Điều này có vẻ đầy ẩn ý, chẳng lẽ Hắc Liên Cổ Phật dám cả gan đến Tiên Triều giương oai hay sao? Từ thời Thượng Cổ, cuộc cạnh tranh giữa Tiên và Phật đã phân định thắng bại, Tiên Đạo hiển nhiên vượt trội hơn một bậc. Vì vậy, các Tiên nhân trong Tiên Triều thường mang tâm lý ưu việt, thầm nghĩ rằng Hắc Liên Cổ Phật dù dám gây họa ở Phật Giới, cũng tuyệt đối không dám đến Tiên Triều làm loạn.

Tây Vương Mẫu cùng mấy vị Cửu Thiên Đạo Chủ đều giữ im lặng, nên người ngoài không thể nhìn thấu suy nghĩ của họ. Dứt lời, Phật Tổ mỉm cười, rồi chuyển chủ đề: "Dù lần này Phật Đăng đã thất lạc, nhưng Lâm Vi cũng đã tận lực. Hơn nữa, Lâm Vi có Phật duyên cực cao, Phật pháp của cậu ấy không khác gì Phật Đà. Lão tăng vốn có ý định phong cậu ấy Phật vị, tiếc rằng Lâm Vi đã không chấp thuận."

Lời này vừa dứt, chúng Tiên đều ngước mắt nhìn. Ai cũng biết Tiên và Phật vốn bài xích nhau, đã tu chứng Tiên Đạo thì làm sao có thể tu luyện Phật Đạo nữa? Ngay lập tức, ánh mắt chúng Tiên nhìn về phía Lâm Vi đều trở nên khác lạ.

Lâm Vi nhướng mày. Chuyện này mình đã từ chối rồi, mà nói ra điều đó trong hoàn cảnh này cũng chẳng có ý nghĩa gì. Không biết Phật Tổ cố tình nói ra là có ý gì đây? Nghĩ đến đó, Lâm Vi chợt giật mình trong lòng.

Vị Phật Tổ này e rằng không có ý tốt. Ai chẳng biết Tiên và Phật bài xích nhau, vậy mà mình lại có thể tu thành Phật Đạo, thậm chí đủ để được phong Phật vị. Điều này ắt sẽ khiến người ta sinh nghi, hoài nghi mình có điều gì khác biệt. Mà Lâm Vi không chỉ có hoa sen Phật đài do Phật Huyết Bồ Đề chuyển hóa thành, hắn còn có Tiên Ma đạo tâm. Thứ này tuyệt đối không thể để lộ, nếu không kết cục sẽ thảm đến mức không thể nào hình dung được.

Chỉ là, tại sao vị Phật Tổ này lại muốn làm như vậy? Chẳng lẽ đối phương đã nhìn ra lai lịch của mình? Điều này hiển nhiên không thể nào. Có lẽ Phật Tổ chỉ là suy đoán, nhưng tuyệt đối không thể xác định, thậm chí, ngài còn không biết vì sao mình có thể tu thành Phật pháp nhanh đến vậy.

Ép mình chuyển sang đầu nhập Phật Giới ư? Cũng không phải, nào có đơn giản như vậy. Nếu thật muốn lôi kéo mình vào Phật Giới thì cứ âm thầm làm là được, dùng lợi ích hay dụ dỗ đều được. Đằng này lại nói ra ở Triều hội, không chỉ đoạn mất con đường đó, mà còn đẩy mình vào tâm điểm của sóng gió.

Quả nhiên, đã có không ít Tiên quan đưa mắt nhìn, trong đó ánh lên vẻ hoài nghi. Lâm Vi càng nghĩ càng kinh hãi. Mình là do Phật Tổ mang về, vậy kể từ đó, người khác sẽ nghĩ thế nào? Họ sẽ nghĩ, vị Tiên quan như mình, đã bị Phật Tổ mua chuộc rồi. Đặc biệt là những kẻ địch như Đạo Thần Cơ, e rằng đã bắt đầu tính toán lợi dụng điểm này để công kích mình rồi.

Điểm này, sao Phật Tổ lại không nghĩ ra? Ngài làm như vậy, tuyệt đối không có ý tốt.

Ngay từ đầu Lâm Vi đã cảm thấy có điều gì đó không ổn. Giờ đây, thông qua chuyện này, hắn chợt nghĩ đến một việc khác. Đó chính là sự xuất hiện của Hắc Liên Cổ Phật trước đó, và việc Phật Tổ kịp thời xuất hiện đánh lui Hắc Liên Cổ Phật trong lúc nguy cấp – tất cả thật sự quá trùng hợp.

Sao lại trùng hợp đến thế?

Trước khi Hắc Liên Cổ Phật xuất hiện, mình đang làm gì? Mắt Lâm Vi sáng lên. Khi ấy, dưới đáy Ông Hồ, hắn phát hiện một tòa Tiên phủ. Dù Tiên phủ đã không còn nguyên vẹn, nhưng vẫn còn một cánh cổng biển, trên đó khắc bốn chữ "Phật vốn là nói", lạc khoản ghi "Phong Kính đạo nhân".

Lúc đó, Lâm Vi đã cảm thấy cái tên Phong Kính đạo nhân này quen tai. Giờ đây hắn chợt nhớ ra, ban đầu tại Thủ Trân Tự, Hắc Liên Cổ Phật từng nhắc đến cái tên "Phong Kính" khi nói chuyện với Thủ Trân Phật. Ý trong lời nói của hắn là, Thủ Trân Phật chính là đệ tử của "Phong Kính".

Mà ai cũng biết, Thủ Trân Phật chính là đệ tử của Phật Tổ. Chẳng phải điều này có nghĩa là, tên Phong Kính chính là tục danh của Phật Tổ sao?

Vậy thì, "Phong Kính đạo nhân" được đề tự trong Tiên phủ dưới đáy Ông Hồ, nơi bị trấn khí trấn giữ, có phải là cùng một người với tục danh của Phật Tổ mà Hắc Liên Cổ Phật đã nhắc đến không?

Lúc này, Lâm Vi đột nhiên cảm thấy chuyện này ẩn chứa nhiều bí ẩn, dường như có nội tình mà mình chưa biết.

Như vậy thì, Tiên phủ dưới đáy Ông Hồ chắc chắn có điều gì đó ẩn giấu. Khi ấy mình muốn đi xuống, nhưng kết quả lại bị Hắc Liên Cổ Phật giả trang Phật Tổ "trùng hợp" giáng lâm mà dẫn dụ ra ngoài. Sau đó, rất nhiều chuyện đã xảy ra: Phật Đăng bị cướp, Hắc Liên Cổ Phật một chưởng hủy diệt cả vùng Ông Hồ rộng hai trăm dặm xung quanh, tòa Tiên phủ kia e rằng cũng khó thoát khỏi vận rủi. Giờ đây xem xét, đối phương chưa chắc muốn giết người, mà thực chất có thể là cố ý hủy diệt tòa Tiên phủ kia.

Tâm tư Lâm Vi xoay chuyển cực nhanh. Nói về hoài nghi, thì hắn đã sớm có một điều thắc mắc.

Trong trận chiến ở Thủ Trân Tự, Lâm Vi đã liều mạng hết sức, dùng thủ đoạn của Thần Họa Sư Đạo làm bị thương ngón tay Hắc Liên, ngòi bút dính một chút Phật huyết của đối phương. Mà Lâm Vi vừa hay lại tinh thông thần công luyện huyết của Ma Đạo – Bát Hoang Huyết Thần Công. Hắn đã dùng công pháp này để luyện hóa chút Phật huyết của Hắc Liên Cổ Phật, dung hợp với Phật Huyết Bồ Đề, cuối cùng hình thành một tòa Bạch Liên Phật Đài.

Điều này nói lên điều gì? Lâm Vi không biết, nhưng luôn cảm thấy có gì đó không ổn. Bởi vì khi luyện hóa chút Phật huyết của Hắc Liên Cổ Phật đó, hắn không hề cảm nhận được một chút tà khí nào. Hơn nữa, nếu đã là Phật huyết của Hắc Liên Cổ Phật, thì phải ngưng kết thành Hắc Liên Phật đài mới đúng, tại sao lại là màu trắng?

Đen trắng là thứ dễ phân biệt nhất, bởi đen là đen, trắng là trắng. Giống như thiện và ác, chính và tà, lại càng giống như Tiên Ma, Tiên Phật vốn dĩ bất lưỡng lập.

Nghĩ đến đây, Lâm Vi đột nhiên bừng tỉnh, mắt trợn tròn. Ai nói Tiên Ma bất lưỡng lập? Chẳng phải chính Lâm Vi đang tu Tiên Ma đạo tâm đó sao? Với Tiên Phật càng như vậy: nhất niệm thành Tiên, nhất niệm thành Ma, nhất niệm thành Phật.

Trong Tiên phủ dưới đáy Ông Hồ, câu "Phật vốn là nói" e rằng là một thiền ngữ, ẩn chứa hàm ý cực sâu. Thế nào là chính, thế nào là tà ma? Chính tà vốn dĩ là một, còn sự phân biệt thiện ác chỉ do lập trường khác biệt, quan niệm khác biệt mà ra. Hổ cắn chết người, theo góc nhìn của người chết, Hổ không nghi ngờ gì là ác. Nhưng nếu đổi góc độ, xét theo góc độ của Hổ, việc nó cắn chết con mồi, kể cả con người, chỉ là để lấp đầy cái bụng, nuôi dưỡng con non của mình. Thử hỏi, điều này làm sao có thể gọi là ác?

Trong mắt Đại Đạo, chỉ có Thiên Đạo quy tắc, không có sự phân biệt thiện ác.

Đen trắng cũng vậy. Đạo gia có đạo kinh từng nói: Đen trắng là một thể, như đôi mắt con người. Mở ra là trắng, nhắm lại là đen. Vậy đôi mắt ấy là đen hay là trắng?

Sự phân chia đen trắng, sự khác biệt thiện ác, tất cả đều nằm ở lòng người.

Vậy thì Hắc Liên và Bạch Liên rốt cuộc có gì khác biệt?

Đột nhiên có điều minh ngộ, Lâm Vi nghĩ đến đây, sắc mặt lập tức trở nên tái nhợt. Trong lòng hắn trỗi lên một suy đoán vô cùng táo bạo, nhưng hắn không dám nói, thậm chí chỉ vừa nghĩ đến, liền lập tức đè nén ý nghĩ đó xuống.

Đừng nói chỉ là suy đoán, cho dù có bằng chứng rõ ràng, Lâm Vi cũng không thể nói ra ý nghĩ này, nếu không ắt s�� gây ra đại loạn. Nhìn lại Phật Tổ đang ngự trị ở thượng vị trong Triều hội, Lâm Vi chỉ cảm thấy nụ cười từ bi vốn có trên gương mặt ngài, giờ đây trông lại có chút quỷ dị.

Truyện này thuộc về truyen.free, kính mong quý độc giả theo dõi đúng nguồn.