"Chẳng lẽ các vị khách quý từ Tiên Triều đã chịu thua? Buồn cười, ta còn có chút kính nể Tiên Đạo, không ngờ ngay cả chuyện đơn giản như vậy cũng không trả lời được, thật khiến người ta thất vọng." Vị Phật Đà kia lập tức cất lời châm biếm.

Đám người nghe xong liền lập tức giận dữ.

Ngay sau đó, một vị Tiên quan Lễ Bộ, sau khi được Cốc Hồng đồng ý bằng ánh mắt, tiến lên một bước nói: "Đương nhiên là những người đáng thương này rồi, vừa nhìn đã biết là họ đột nhiên bị đàn sói tấn công, đã liều chết phản kháng, cuối cùng cùng lũ sói hung ác đồng quy vu tận."

Vừa nói xong, một vị Phật Đà liền lắc đầu: "Cũng không phải, cũng không phải, vị Tiên nhân Tiên Triều này, làm sao ngươi biết là đàn sói giết người, mà không phải người giết đàn sói? Ngươi nhìn xem, ở đây còn có mấy con sói con, làm sao ngươi biết không phải những người này muốn săn giết sói con, nên mới gặp phải sự trả thù?"

Vị Tiên nhân kia nghe xong cũng cười lạnh một tiếng: "Có lẽ vậy, nhưng con người là vạn vật chi linh, những phàm nhân này đã chết thảm trong miệng sói, đã bỏ mạng, làm sao còn bàn đúng sai?"

"Vẫn là không đúng!" Vị Phật Đà kia vẫn lắc đầu: "Phật nói chúng sinh bình đẳng, lẽ nào sói đáng chết? Ngươi cho rằng cái chết của con người là điều lớn lao nhất, cho dù là sai, cũng không cần truy cứu. Các ngươi Tiên nhân Tiên Triều đã là như thế, không hiểu chúng sinh bình đẳng. Nếu gặp người chết ở đây, các vị có lẽ sẽ ngó qua một chút, nhưng nếu là người giết sạch đàn sói này, các Tiên nhân sợ là ngay cả nhìn cũng chẳng thèm nhìn tới. Nhưng Phật tu chúng ta lại khác, vô luận là người hay là sói, đều là sinh linh, đều quan trọng như nhau. Chết rồi thì đều như nhau, tro về tro, cát về cát!"

Lời phản bác này khiến vị Tiên nhân kia nhất thời á khẩu không thể đáp lời.

Thẳng thắn mà nói, đây hoàn toàn là ngụy biện. Cốc Hồng cũng nhíu mày, thầm nghĩ mấy tên Phật tu này đang giở trò gì vậy? Chẳng phải vẫn là do sự cạnh tranh giữa Tiên và Phật sao?

Phải biết, Tiên Đạo và Phật Đạo vốn đã có sự khác biệt. Hai loại đạo nghĩa khác biệt hiển nhiên rất khó dung hợp lại với nhau, thậm chí từ rất xa xưa đã từng xảy ra Tiên Phật đại chiến.

Khi đó, số lượng Tiên Phật vẫn lạc có thể nói là vô số kể.

Về sau, Tiên Triều đã giành chiến thắng với ưu thế yếu ớt, Phật Giới cũng ngừng chiến tranh, nguyện ý thần phục Tiên Triều. Nhưng vì lý niệm khác biệt, hai bên vẫn hành xử theo ý mình, ít khi qua lại.

Nói cách khác, xung đột giữa Tiên Đạo và Phật Đạo từ đầu đến cuối đều chưa bao giờ ngừng lại.

Tiên Đạo coi trọng đạo pháp tự nhiên, thuận theo Thiên Đạo. Thiên Đạo là gì? Nói một cách đơn giản, đó là "kẻ thích nghi sinh tồn", mạnh được yếu thua. Mà Phật Đạo thì hoàn toàn khác biệt: chịu khổ chính là phúc báo, chúng sinh bình đẳng, buông bỏ đồ đao lập tức thành Phật. Thậm chí truyền thuyết, năm đó có một vị cao tăng vì muốn giáo hóa một con sói hung ác khát máu chuyên tàn sát, đã muốn dùng Phật Đạo để giáo hóa, muốn khiến con sói này buông bỏ đồ đao, niệm Phật ăn chay, thậm chí nguyện ý lấy thân nuôi sói, cảm hóa lòng nó.

Cuối cùng, chính vì lẽ đó, vị cao tăng này mặc dù bỏ mình, thành một miếng thịt trong miệng sói, nhưng ngài đã tu thành Phật Đạo, đắc đạo thành Phật. Mà con sói kia, nghe nói cũng được Phật tâm của vị cao tăng kia tác động, từ đây niệm Phật ăn chay, tu thành thần thông.

Đổi lại là Tiên Đạo tu sĩ, làm sao có thể lấy thân nuôi sói?

E rằng trước tiên một đạo Lôi Quyết liền sẽ tiễn con sói kia về cõi chết.

Tình huống hiện tại có chút cổ quái, mấy vị hòa thượng đầu trọc đang niệm Vãng Sinh Kinh, trong khi một đám Tiên quan đứng một bên, sắc mặt xấu hổ. Lúc này, một vị Phật Đà lại nói: "Thôi, thôi, chư vị khách quý Tiên Giới không hiểu Phật lý, cần biết vạn sự cùng tu thôi. Các vị Tiên nhân phiền chờ một lát, chờ chúng ta siêu độ vong hồn những sinh linh này xong rồi sẽ dẫn các vị tiến vào Thủ Trân Tự."

Lần này, Chúng Tiên càng thêm mất mặt.

Cốc Hồng là nhân vật cỡ nào, làm sao lại không nhìn ra mấy vị Phật Đà này cố ý làm vậy, chính là muốn mượn chuyện này để chèn ép thể diện của sứ đoàn Tiên Triều.

Vì chút chuyện nhỏ này mà trở mặt thì đương nhiên là không thể nào. Đối phương chính là nắm được tâm lý này, chẳng khác nào dùng Phật Đạo đè bẹp Tiên Đạo một bậc.

Cứ thế mà chấp nhận sao? Nhẫn nhịn cho qua chuyện ư?

Cốc Hồng quả thật cũng tính toán như vậy. Vì chút chuyện nhỏ này, bây giờ không cần thiết phải làm lớn chuyện, hơn nữa lúc này cũng không thể lấy lý niệm Tiên Đạo mà tranh luận với đối phương.

Lẽ nào lại nói về cạnh tranh sinh tồn, mạnh được yếu thua, đây là Thiên Đạo pháp tắc sao?

Huống hồ, đối với một Tiên nhân cấp cao mà nói, đây quả thực là một việc nhỏ không đáng kể. Chết đi mấy người, mười mấy con sói, chuyện tương tự không biết có bao nhiêu, làm sao mà để ý cho xuể.

Đúng vào lúc này, đột nhiên có người nói: "Sinh tử vô thường là Thiên Đạo, từ bi là Phật tâm. Lời nói vô tình, lòng người hữu tình, mọi phiền não đều phát sinh từ đây. Người ở trần thế như thân lọt vào bụi gai, nếu lòng bất động, người không vọng động, thì sẽ không bị thương tổn. Nhưng nếu tâm động, người sẽ vọng động, làm thương tổn thân mình, đau xương cốt; như thế mới có thống khổ trần thế, mới có thiện ác đúng sai. Thuận theo bản tâm thì không sai, Thiên Đạo vô tình cũng không sai, tất cả đều do ta, không đến không đi, không vui không buồn. Đó mới là Phật lý. Những điều chư vị đại sư vừa nói, quả thật đã xuyên tạc Phật lý, hóa ra là đang tự mắng lẫn nhau."

Câu nói kia vang lên rất nhẹ, nhưng giờ phút này lại như tiếng sấm nổ vang.

Không chỉ Chúng Tiên trợn mắt há hốc mồm, mà ngay cả mấy vị Phật Đà và Phật tu kia cũng như bị dội một chậu nước lạnh từ đỉnh đầu giữa mùa đông khắc nghiệt, trong khoảnh khắc biểu lộ kinh ngạc, đầu tiên là nhíu mày, sau đó trầm tư, cuối cùng mới bừng tỉnh đại ngộ.

Nhìn lại những thi thể kia và xác sói, những vị Phật Đà này vậy mà đều lộ vẻ hổ thẹn.

Giọng nói ấy tiếp tục cất lên: "Chúng sinh bình đẳng là không sai, vô luận người, thú, nếu đã chết, truy cứu ai đúng ai sai thì có ý nghĩa gì nữa? Tiên Đạo thuận theo tự nhiên, Phật Đạo giáo hóa chúng sinh, nhưng bây giờ, chư vị ngoài việc niệm Vãng Sinh Chú ra thì còn có thể làm được gì nữa?"

Ngay lập tức, mấy vị Phật Đà lộ vẻ mặt không thiện ý. Dù câu nói vừa rồi khiến họ bừng tỉnh, nhưng trong lòng vẫn không phục. Liền quay sang người vừa nói chuyện, hỏi: "Vị Tiên nhân này xưng hô như thế nào?"

"Lâm Vi!"

Người vừa cất lời, chính là Lâm Vi. Hắn thực sự không thể nhìn nổi mấy vị Phật Đà này giả vờ giả vịt. Nếu chỉ giả vờ giả vịt thì còn chấp nhận được, nhưng nếu vừa rồi để họ cứ như vậy dùng những lời lẽ bậy bạ, xuyên tạc Phật lý để đè nén Tiên Đạo, thì chuyện này truyền về, Chúng Tiên của Tiên Triều sẽ nghĩ sao?

Bọn Cốc Hồng mặc dù quan chức cao, nhưng chưa chắc có tâm tư bén nhạy như Lâm Vi. Nếu phải nhận thua, e rằng chẳng mấy chốc sẽ bị đàm tiếu xôn xao. Chuyện này đối với họ đều rất bất lợi. Nói nhỏ thì là năng lực kém cỏi, không có tác dụng gì lớn; nói lớn thì là làm mất uy danh Tiên Triều. Vô luận là gì đi nữa, Lâm Vi cũng không muốn làm kẻ chịu thiệt thòi này.

Mấy tên đầu trọc này muốn khi dễ người, muốn lập uy, rất đáng tiếc, chúng đã chọn sai đối tượng.

"Lâm Tiên nhân, ngươi hiểu Phật lý?" Một vị Phật Đà tiếp tục hỏi, mang theo vẻ khinh thường cùng mỉa mai.

Lâm Vi lắc đầu: "Ta chỉ hiểu đạo lý. Thế gian vốn chẳng có gì sai, sai là ở lòng người. Lòng người bất động, thì không có đúng sai. Chư vị đại sư ngay từ đầu đã hỏi ai đúng ai sai, nên các vị đã sai ngay từ ban đầu."

Trên thực tế, đây chính là Phật lý. Những lời này của Lâm Vi cũng là sự bộc bạch cảm xúc, hơn nữa hắn không chỉ có Tiên Ma đạo tâm, mà còn có Phật Huyết Bồ Đề. Những đạo lý lớn này nếu muốn nói ra, thì nói ba ngày ba đêm cũng không hết. Huống chi Lâm Vi còn chứng thực Nho Đạo, tài văn chương, tài ăn nói, tài hùng biện đều không ai sánh kịp. Ngay cả việc luận giải Phật môn yết ngữ, đối với hắn cũng là hạ bút thành văn.

Bản quyền nội dung này thuộc về trang truyen.free, xin vui lòng không sao chép trái phép.