Nhờ Tư Minh đứng ra bảo lãnh, Doanh Trụ và Nhiếp Uyển Chỉ đã được Lưu Ly Tự nhận làm đệ tử tục gia, chính thức tiếp nhận sự dạy bảo của chùa. Dù mang thân phận tục gia đệ tử, họ hiển nhiên không có cơ hội được truyền thụ những tuyệt học trấn phái.

Vả lại, vì cả hai đều không phải người Man Châu, chỉ hai tháng nữa là họ sẽ quay về, điều này khiến ngay cả những người bảo thủ nhất cũng chẳng thể đưa ra ý kiến gì. Tạm thời, mọi người xem đây là một cách truyền bá văn hóa, dù sao luật pháp độc quyền cũng chẳng thể quản tới một thế giới khác – đây cũng là lý do vì sao những kẻ sao chép kia dám hoành hành không chút kiêng kỵ.

Tất nhiên, trong chuyện này có lẽ còn ẩn chứa một số tính toán nhằm giữ gìn lợi ích riêng.

"Không ngờ rằng ở đây các hòa thượng không chỉ ăn mặn mà còn có thể cưới vợ, sinh con. Chậc chậc."

Sau khi Hách Suất cùng đoàn người tham quan Lưu Ly Tự, anh không khỏi thốt lên một câu cảm thán.

Chỉ có điều, sự kinh ngạc của họ cũng không quá mãnh liệt. Dù sao, Phật giáo không thịnh hành ở Hải Châu, người Tố Quốc dù có theo đạo thì cũng là Mặc giáo. Sự hiểu biết của họ về Phật giáo chỉ giới hạn ở những kiến thức phổ cập trong sách giáo khoa, ví dụ như nhiều người chỉ nghe qua Cơ đốc giáo nhưng lại không biết Cơ đốc giáo chia làm Công giáo, Chính Thống giáo và Tin Lành.

Đối với người hiện đại trên Trái Đất, có lẽ họ sẽ mở rộng tầm mắt. Chuyện ăn thịt thì còn tạm chấp nhận, vì không ít người nhờ phổ cập khoa học trên mạng đã ít nhiều biết rằng “ăn mặn” ban sơ của Phật giáo chỉ là hành, tỏi, hẹ, kiệu, rau thơm và các loại rau củ có mùi đặc trưng, chứ không phải ăn thịt. Thế nhưng, việc xuất gia đồng nghĩa với không được lấy vợ sinh con lại gần như là một khái niệm cố định. Ngay cả Kiều Đạt Ma (Đạt Ma) vì chứng Phật quả cũng không cần vợ con, và trong các bộ phim truyền hình, điện ảnh, việc không gần nữ sắc gần như là điều hiển nhiên.

Người Nhật Bản có lẽ sẽ thấy rất bình thường, vì họ nghĩ hòa thượng Nhật Bản phóng khoáng, rượu thịt cứ ăn, vợ con cứ lấy. Nhưng kỳ thực đây cũng là một loại hiểu lầm. Cái loại hòa thượng Nhật Bản không kiêng kị gì đó là một dạng chức nghiệp gọi là hòa thượng (僧侶 – soryo). Còn những Phật tử chân chính, những người tu hành (修行者 – shugyosha), vẫn phải tuân thủ giới luật. Chỉ có điều, số lượng của họ thưa thớt nên không có cảm giác tồn tại rõ ràng.

Lưu Ly Tự, không nghi ngờ gì, thuộc về Phật giáo nguyên thủy. Họ không cấm ăn thịt, cũng không cấm cưới hỏi. Đương nhiên, cho dù ban sơ họ có những giới luật này thì giờ đây cũng đã phế bỏ. Bởi lẽ, nếu không ăn thịt, luyện võ sẽ không có khí lực; nếu cấm cưới gả, sẽ không có nguồn sinh lực bổ sung. Khi đó, Tử Đồng Linh Vương chỉ cần dùng chiến thuật tiêu hao cũng có thể khiến họ kiệt quệ đến chết.

Đi ngang qua diễn võ trường, đoàn người thấy hàng ngàn võ tăng đang luyện quyền trên quảng trường. Họ luyện quyền tự nhiên không giống như nhảy thể dục nhịp điệu, chỉ làm động tác hình thức theo tiết tấu. Những động tác đều tăm tắp ấy tuy có thể tạo ra ấn tượng thị giác mạnh mẽ nhưng lại chẳng giúp ích gì nhiều cho việc luyện võ, nhiều lắm thì chỉ mang tính chất rèn luyện thân thể, vận khí. Việc luyện quyền chân chính thường là vài người kết thành nhóm nhỏ, hoặc là cùng nhau luận bàn, hoặc là mời trưởng bối chỉ điểm. Càng đông người thì hiệu quả càng giảm.

Dù vậy, cảnh tượng hơn nghìn người cùng luyện võ vẫn vô cùng uy nghi tráng lệ. Từng võ tăng để trần thân trên màu vàng nâu nhạt, đầu cạo trọc bóng loáng phản chiếu ánh nắng, mồ hôi trên người lấp lánh. Chỉ nhìn thôi cũng cảm nhận được luồng dương cương khí nồng đậm ập thẳng vào mặt, giống như một lò lửa chí dương. Đến cả lão quỷ ngàn năm nhìn thấy cũng phải bỏ chạy, kẻ nào dám tới gần thì chỉ có nước hồn phi phách tán.

Hồ Kỵ Hiển cảm thán: "Không hổ danh là môn phái số một Nam Vũ Lâm. Cảnh tượng như thế này, ngay cả ở Hải Châu cũng chỉ có thể thấy trong quân đội, mà còn phải là quân đội của đại cường quốc mới được. Đến như Mỹ, Nga e rằng cũng không thể đưa ra được những đội quân tinh nhuệ sánh ngang."

"Trời ơi, thật là... thật là quá ngại!"

Mặt Nhiếp Uyển Chỉ đỏ bừng đến mang tai, luồng hormone nam tính nồng nặc khiến cô hơi choáng váng. Dù sao, liếc mắt nhìn quanh, toàn là những nam nhân cường tráng chỉ mặc độc chiếc quần cộc, toát ra khí chất mạnh mẽ đầy nam tính. Mỗi người đều rắn rỏi như thịt bò sấy khô, chẳng có chỗ cho những tiểu thịt tươi yếu ớt.

Kha Trà Tinh, cũng là nữ giới, lại chẳng hề bận tâm. Cô không hề e ngại hay rụt rè, cười lớn một tiếng rồi kéo một vị võ tăng có kỹ năng xuất sắc lại, giao lưu tâm đắc về quyền pháp với đối phương.

"Cháu, cháu đâu phải trẻ con!"

Nhiếp Uyển Chỉ lấy hết dũng khí, thử tiến lên bắt chuyện. Kết quả là vừa đến gần, cô đã bị mùi mồ hôi nam tính nồng nặc dọa cho phải lùi lại.

Hách Suất quay sang Nhạc Chính Dao hỏi: "Thấy cảnh tượng thế này, thầy không có chút linh cảm sáng tác nào sao?"

"Tôi bây giờ đâu còn là thầy giáo nữa," Nhạc Chính Dao thở dài, "Với lại, người dễ dàng có được linh cảm từ những tác động thị giác là họa sĩ. Người nhà họ Nhạc chúng tôi thiên về thính giác hơn, mà phong cách phóng khoáng cũng không phải sở trường của tôi."

Ở một bên khác, Trụ trì Pháp Đăng của La Hán đường nói với Tư Minh: "Tư Minh minh chủ, vị tiểu hữu tên Doanh Trụ kia có duyên với Phật pháp của chúng ta, ngài thấy thế nào..."

Tư Minh liếc mắt nói: "Tôi cũng chẳng giấu giếm gì, trong cơ thể thằng bé có huyết mạch Tu La, tu luyện Phạm Hải Tu La Quyết sẽ dễ như trở bàn tay. Nhưng điều đó thì liên quan gì đến các hòa thượng các ông? Thật ra mà nói, nó liên quan đến tộc A Tu La, mà A Tu La thì lại là kẻ đối địch của Phật giáo các ông đấy thôi."

Pháp Đăng vội vàng nói: "A Tu La thuộc lục đạo chúng sinh, cũng quy y Phật pháp, tuyệt đối không phải kẻ đối địch của Phật giáo. Vả lại, Tu La đạo là một trong ba thiện đạo, nếu thật sự bàn về mối quan hệ, đó là bạn chứ không phải kẻ thù."

"Thế thì cũng chưa chắc là có duyên với Phật pháp."

"A Tu La dễ giận, hiếu chiến, tuy thuộc thiện đạo nhưng lại dễ dàng sa đọa nhập ma. Đặc điểm này cũng hiển lộ rõ rệt ở đứa trẻ này. Bản tính của nó không hề ác, nhưng lại có ý chí lệ khí mạnh mẽ, dễ dàng bị người khác mê hoặc mà bước vào tà đạo. Sau khi tu luyện Phạm Hải Tu La Quyết, huyết mạch sẽ trở nên gay gắt, lệ khí càng tăng thêm. Nếu không kịp thời học Phật pháp để hóa giải lệ khí, e rằng tương lai sẽ có nguy cơ trở thành ma. Trên thực tế, Phạm Hải Tu La Quyết vẫn luôn bị tự viện chúng tôi liệt vào cấm kỵ, nếu không phải người có tu vi Phật pháp cao thâm thì không thể tu tập. Cưỡng ép tu luyện dễ bị phản phệ."

"Vậy tại sao tôi chưa từng bị ảnh hưởng?"

"Minh chủ sớm đã đạt đến cảnh giới phản phác quy chân, không còn bị cảnh giới bên ngoài ràng buộc. Chút lệ khí đương nhiên sẽ chẳng thể ảnh hưởng đến ngài, chứ người khác thì chưa chắc."

Pháp Đăng vội vàng nịnh bợ. Kỳ thực, trong lòng y lại nghĩ, khả năng lớn hơn là tâm ma do Phạm Hải Tu La Quyết sinh ra đã bị một lực lượng mạnh mẽ hơn khác trấn áp rồi.

Tư Minh nghe lời nịnh bợ thấy sảng khoái, nhân tiện nói: "Nếu thằng bé bằng lòng học thì tôi sẽ không ngăn cản. Nếu các ông có thể khuyên nó trở thành đệ tử Phật môn thì đó là bản lĩnh của các ông, nhưng đừng hòng cưỡng ép người ta hay dùng mấy thủ đoạn lừa gạt, mê hoặc."

Tư Minh đối với điển tịch Phật học cũng không có ác cảm. Bản chất Phật pháp là một loại triết học, một phương pháp đối nhân xử thế, nếu thực sự học xong sẽ có trợ giúp to lớn cho nhân sinh. Còn những kẻ chỉ biết lừa tiền cúng dường thì thường bất học vô thuật, ngoại tr��� niệm A Di Đà Phật ra, hoàn toàn không biết gì về Phật pháp.

Đương nhiên, quan trọng nhất là, người phải học lại không phải mình. Cứ nghĩ đến Doanh Trụ bị cạo trọc đầu thì Tư Minh lại cảm thấy thú vị.

Được cho phép, Pháp Đăng liền hớn hở cáo từ rời đi, chắc hẳn là không kịp chờ đợi muốn thi triển tài ăn nói, khuyên Doanh Trụ quy y cửa Phật.

Tư Minh lắc đầu, cũng chẳng mấy bận tâm, rồi hướng Sám Hối đường đi đến.

Sám Hối đường là nơi các đệ tử Phật môn tiếp nhận Tam Đàn Đại Giới, thọ y bát. Nó được đặt tên như vậy vì khi thọ giới, người ta phải sám hối hoàn toàn mọi ác nghiệp đã tạo ra trước đây.

Tam Đàn Đại Giới gồm Sa di (ni) giới, Cụ túc giới và Bồ Tát giới. Nói chung, có thể coi đây là sự thiết lập tương đương với ngoại môn đệ tử, nội môn đệ tử và thân truyền đệ tử thường thấy trong tiểu thuyết tu chân.

Nơi này bình thường tự nhiên không có người qua lại, mỗi ngày chỉ có sa di phụ trách quét dọn vệ sinh đến một chuyến, lạnh lẽo vắng vẻ. Những đệ tử vi phạm giới luật nhưng tình tiết không quá nghiêm trọng sẽ bị đưa đến đây để chịu phạt.

Tư Minh bước vào sân, liền thấy một tỳ kheo ni đang tu hành vẫn còn giữ tóc, cầm chổi quét dọn lá rụng và tro bụi trên mặt đất. Động tác của cô khá qua loa, rất cẩu thả, thường bỏ sót những chỗ bụi bẩn nhỏ.

"A, bộ trang phục này rất hợp v��i cô đấy, mặc vào trông không tệ như tôi tưởng tượng chút nào."

Tỳ kheo ni ngẩng đầu nhìn Tư Minh một cái, chậc một tiếng, ném cây chổi sang một bên rồi nói: "Hai năm không gặp, anh vẫn như cũ, vẫn đáng ghét như vậy."

Nàng chính là Lệ Thần Tướng Hận Chân dưới trướng Tử Đồng Linh Vương năm đó. Vì cảm kích sự hy sinh của Diệu Tăng Tây Lai, nàng đã ở lại Lưu Ly Tự.

Tư Minh nói: "Cô làm sao lại bị điều tới đây? Chẳng lẽ lại bị người ta gây khó dễ?"

Hận Chân tức giận nói: "Tôi từng giết người của Lưu Ly Tự, Lưu Ly Tự cũng từng giết thủ hạ của tôi. Tuy nói trên chiến trường đao kiếm vô tình, ai sống ai chết thì cũng chẳng thể trách ai, nhưng huyết cừu dù sao vẫn là huyết cừu, không phải nói buông là buông được. Thà rằng ở riêng, coi như không thấy nhau, thì tốt cho cả hai bên."

Tư Minh đã hỏi thăm Pháp Đăng, biết rằng một năm trước có mấy đệ tử muốn trả thù cho đồng môn, đã lên kế hoạch ám toán Hận Chân bằng thuốc độc. Kết quả là họ bị bắt tại trận. Sau đó, tuy Hận Chân đã cầu tình, nhưng những đệ t��� đó vẫn bị trục xuất khỏi chùa. Còn Hận Chân, để tránh chuyện tương tự lại xảy ra lần nữa, liền chủ động xin ở Sám Hối đường, rất hiếm khi ra ngoài.

Đứng trên lập trường của đám đệ tử kia, tình cảm huynh đệ đồng môn sâu nặng, muốn báo thù cho huynh đệ là tình người khó tránh. Người khác bằng lòng tha thứ thì là chuyện của người khác; họ không muốn buông bỏ mối hận, thì cũng không thể chỉ trích họ được.

Đứng trên lập trường của Hận Chân, nàng tự nhiên cũng không thể từ bỏ chống cự, ngoan ngoãn chịu chết. Ngươi muốn giết ta, ta liền giết ngươi, kẻ thua chính là tài nghệ không bằng người, chẳng ai có thể nói mình là bên chính nghĩa. Nhưng thân phận của nàng quả thật rất nhạy cảm.

Đứng trên lập trường của Lưu Ly Tự, tiếp nhận Hận Chân chính là nguyện vọng của Tây Lai. Diệu Tăng Tây Lai trước khi lâm chung đã phát lòng đại từ bi, hy sinh tính mạng để hóa giải mối thù giữa đôi bên. Tuy không ít người cảm thấy cách làm của ông quá ngây thơ, nhưng những người bị hành vi của ông cảm động cũng không phải là số ít. Huống hồ Tây Lai còn có công lao không thể không thưởng cho Lưu Ly Tự, nên tất cả mọi người đều muốn thành toàn.

Tử Đồng Linh Vương đã chết, đại quân Quái tộc đã bị tiêu diệt. Trong tình huống này, đa số đệ tử đều bằng lòng tiếp nhận Hận Chân, dù sao ai cũng có thể chấp nhận chân lý "chiến trường chém giết, sinh tử không oán". Nhưng cuối cùng vẫn có một bộ phận người muốn nhổ cỏ tận gốc. Phật pháp dù có thịnh hành đến mấy cũng không thể hóa giải hết cừu hận trong lòng tất cả mọi người.

Hận Chân giờ đây cũng coi là môn nhân của Lưu Ly Tự. Nếu xử lý theo lẽ công bằng, những kẻ ra tay trước đều là sai, mà đồng môn tương tàn chính là tội lớn. Tuy nhiên, Hận Chân chung quy vẫn là người ngoài, không thân cận bằng đệ tử trong nhà, bởi vậy các vị trụ trì cũng rất khó xử. Cho nên, khi Hận Chân đưa ra thỉnh cầu muốn ở lại Sám Hối đường, họ liền thuận nước đẩy thuyền mà chấp thuận.

Tư Minh nói: "Huyết cừu không đội trời chung, muốn người ta cứ thế buông bỏ hoàn toàn quả thật rất khó. Nhưng chiến tranh cuối cùng đã kết thúc rồi, nên cô chỉ cần chờ đợi thôi. Vả lại, Quái tộc có thọ nguyên kéo dài, đợi đến khi thế hệ này chết đi, đời sau sẽ chẳng còn ai nhớ đến nữa. Dù sao, Lưu Ly Tự là bên thắng cuộc."

Bên thua sẽ trăm phương ngàn kế muốn lấy lại công đạo, cái gọi là "mười đời mối thù vẫn phải báo". Nhưng bên thắng thường có thể thể hiện sự khoan dung, dù sao họ đã chiếm được lợi thế, vả lại cũng muốn cho qua ân oán đời trước.

Hận Chân hừ một tiếng: "Anh nói thế mà cũng gọi là an ủi?"

"Tôi chỉ đưa ra một giải pháp khả thi, còn cô có chấp nhận hay không thì là chuyện của cô."

"...Anh tìm đến tôi chắc chắn không phải vì chuyện này đâu."

"Ài, từng là đồng sự mà, quan tâm một chút bạn bè cũ không phải là chuyện rất bình thường sao?"

"Câm miệng đi cái tên phản đồ này!"

"Xin lỗi, tôi là cảnh sát."

Văn bản này được độc quyền phát hành trên nền tảng truyen.free, kính mong quý bạn đọc tìm đúng nguồn.