Pháp Hải cười hỏi: "Minh chủ cảm thấy, một người thông tuệ như ngài, trên đời có được mấy người?"

"Vạn người khó tìm được một." Tư Minh cũng không khách sáo, chính sự tự tin này còn không có, thì đừng mong làm một kẻ xuyên việt.

Pháp Hải không tỏ ra ngạc nhiên chút nào, chỉ gật đầu tán thành: "Chí phải. Minh chủ dù là kiến thức hay ngộ tính, đều là bậc nhân trung long phượng. Chắc hẳn minh chủ cũng thấu hiểu câu nói này: 'Hạ trùng không thể nói chuyện về băng, vì bị trói buộc bởi thời gian; ếch giếng không thể nói chuyện về biển, vì bị giới hạn bởi không gian; kẻ sĩ quê mùa không thể nói chuyện về đạo, vì bị ràng buộc bởi sự giáo hóa'. Đối với người phàm mà nói, thiên địa trong mắt họ chính là cái lồng mà họ đang ngự trị. Nếu minh chủ muốn miêu tả cảnh tượng bên ngoài chiếc lồng cho họ, thì khi họ nghe được, tự nhiên đó chỉ là những lời hoang đường, vô lý mà thôi."

Tư Minh hiểu ngay ý tứ của gã này: "Chúng ta biết những lời ngươi nói đều là chính xác, nhưng người khác chưa chắc đã sẵn lòng tiếp nhận, thậm chí còn có thể gây hoang mang, sợ hãi. Thế nên, xin ngươi đừng công khai tuyên truyền rầm rộ, nếu chỉ bí mật truyền đạt thì chúng ta sẽ không can thiệp."

"Dẫn trước thời đại nửa bước chính là thiên tài, dẫn trước thời đại một bước chính là tên điên, những đạo lý nông cạn như vậy, há lẽ nào ta lại không biết? Vốn dĩ, những lời đó ta chỉ thảo luận cùng Tây Lai mà thôi, không ngờ lại bị Pháp Giám đại sư nghe được, rồi nhất quyết cho là tà thuyết mà trách cứ. Cực chẳng đã ta mới xảy ra tranh cãi."

Pháp Hải nói: "Một phú thương rủng rỉnh tiền bạc nói tài phú không thể quyết định giá trị con người, người khác tự nhiên sinh lòng kính trọng. Còn một tên ăn mày đói rách nói tài phú không thể quyết định giá trị con người, người khác chỉ có thể khịt mũi xem thường, mà chửi rủa Phật tổ cũng không quá đáng. Nhưng chỉ khi một người thật sự thấu hiểu Phật pháp mà làm như vậy, đó mới là một bước tiến trên con đường 'minh tâm kiến tính'. Những người khác làm như thế, chẳng qua chỉ là lừa gạt người khác mà thôi. Tăng nhân bình thường không có trí tuệ như minh chủ, vẫn phải thành thật giữ giới luật, ngồi thiền định, niệm kinh văn, mới có thể lục căn thanh tịnh, đoạn trừ phiền não vô minh, trở về bản tính chân như. Pháp Giám sư huynh không nhận ra minh chủ, nên mới mở lời khuyên can."

Đối phương đã hạ thấp mình cầu khoan dung, Tư Minh cũng không dây dưa nữa. Xét cho cùng, một Thiên Vũ Minh đã đủ khiến hắn vất vả rồi, hắn làm gì có tâm tư mà bày ra thêm một thiền tông nữa. Loại xung đ���t về lý niệm này chẳng khác nào một cuộc cách mạng trong giới Phật pháp, mà cách mạng thì ắt sẽ có rất nhiều người phải chết.

Song phương tạm gác lại tranh luận của riêng mình, tiếp tục thời kỳ hợp tác nồng ấm. Pháp Hải thấy đã đạt được mục đích, liền không đi đến cùng, tìm một lý do rồi cáo từ rời đi.

Vừa vào cổng Xá Lợi Viện, Tư Minh gặp Đậu Đỏ cũng đang được gọi tới, liền hỏi mấy hôm nay nàng sống ở đây thế nào.

"Rất tốt, nơi này phong cảnh tú lệ, cảnh vật nên thơ. Phía sau núi còn có thể thấy rất nhiều loài vật nhỏ, chim hót, hoa nở, tự nhiên và hài hòa, những điều mà khi ở Đàm Cách Thị ta chưa từng thấy bao giờ. Hơn nữa nơi đây đặc biệt yên tĩnh, mọi người đều không nói chuyện lớn tiếng, đến đêm thì tĩnh mịch như tờ, chẳng có chút âm thanh nào."

Đến đêm, các hòa thượng, ni cô đều nhập định rồi, đương nhiên sẽ không có âm thanh.

Tư Minh hỏi: "Không thấy tiếng niệm kinh phiền phức à?"

"Không hề, không những không phiền mà còn rất dễ chịu. Sau khi nghe, mọi suy nghĩ lộn xộn đều bay biến hết, khiến ta cảm thấy vẽ tranh lúc tập trung hơn trước nhiều." Đậu Đỏ rõ ràng là thật lòng yêu thích nơi này, nàng khen không ngớt lời: "Kiến trúc ở đây đều có nét đặc sắc riêng, mang một phong cách độc đáo, tràn ngập khí tức tông giáo, cho ta rất nhiều linh cảm. Năm ngày nay, ta đã vẽ được mười ba bức họa, chín bức trong số đó là tranh phong cảnh kiến trúc."

Ở Hải Châu, Phật giáo không thịnh hành, quả thực rất khó thấy loại kiến trúc chùa chiền. Còn Mặc giáo là một thần giáo khoa học, khí tức tông giáo rất nhạt. Mỗi khi có vật liệu xây dựng mới ra đời, họ đều lấy "Giáo đường" của Mặc giáo ra làm thí nghiệm, bởi vậy, nơi đây ngược lại tràn đầy khí tức khoa huyễn.

Pháp Hồng vui mừng nói: "Xem ra Hồng phu nhân cũng có duyên với Phật môn của ta, không biết đối với Phật pháp có hứng thú chăng?"

Tư Minh nghe vậy liền liếc mắt nhìn. Mấy vị hòa thượng các người đều là làm bán hàng đa cấp cả sao, cứ gặp ai cũng nói câu này à? Chẳng lẽ cứ mời được năm người bạn nhập giáo là sẽ nhận được phần thưởng nhiệm vụ sao?

Đậu Đỏ không chỉ đơn thuần mà còn đơn giản, xua tay nói: "Chỉ riêng việc vẽ tranh đã chiếm hết nửa thời gian của ta rồi. Thời gian còn lại ta còn phải luyện võ, ăn cơm, ngủ nghỉ, tắm rửa, lấy đâu ra thời gian rảnh để niệm kinh nữa chứ?"

Dưới cái nhìn của nàng, học Phật pháp chẳng khác nào niệm kinh.

Pháp Hồng không để tâm, cười nói: "Xem ra Hồng phu nhân không cần Phật pháp. Phật pháp có tác dụng giúp người ta nhận rõ bản tâm, nhìn thẳng vào chính mình. Mà Hồng phu nhân lại hiểu rõ mình muốn gì, đồng thời có thể biến thành hành động, không vì các loại nguyên nhân bên ngoài mà mê hoặc. Cảnh giới như vậy đã có thể chứng La Hán rồi, có hay không Phật pháp cũng không còn quan trọng nữa. Trên đời phương pháp tu hành có đến hàng ngàn vạn, Phật pháp chẳng qua chỉ là một trong số đó. Hồng phu nhân tuổi còn trẻ đã tìm thấy phương pháp tu hành thuộc về mình, thật sự khiến người ta phải yêu thích và ngưỡng mộ."

Đậu Đỏ nháy nháy mắt, quay đầu hỏi Tư Minh: "Ta đang được khen phải không?"

"Đúng vậy, mà còn là lời tán thưởng rất cao cấp đấy."

"Ài hắc hắc, vậy ta cũng đâu có lợi hại đến mức đó đâu." Đậu Đỏ vô cùng vui vẻ nói.

Xá Lợi Viện chủ trì Pháp Tịch tường tận xem tướng mạo của Đậu Đỏ, bấm ngón tay tính toán, hơi có vẻ kinh ngạc thốt lên: "Nam Mô Lưu Ly Dược Sư Phật! Hồng thí chủ không chỉ có tấm lòng xích tử, mà còn đã vượt qua kiếp nạn lớn nhất đời mình. Từ nay phúc duyên sâu dày, không tai không nạn, đến cả thần tiên cũng phải yêu thích và ngưỡng mộ."

"Không tai không nạn" không có nghĩa là Đậu Đỏ từ nay sẽ không gặp bất kỳ tai nạn nào, mà chỉ loại nguy hiểm liên quan đến vận khí sẽ không giáng xuống đầu nàng. Chẳng hạn, nếu một khu vực mà Đậu Đỏ đang ở sắp xảy ra địa chấn, phúc duyên của nàng đương nhiên không thể khiến địa chấn biến mất, nhưng các hiện tượng như nhà cửa đổ sụp, đất đai sụt lở do địa chấn gây ra cũng sẽ không làm nàng bị thương.

Đương nhiên, điều kiện tiên quyết là Đậu Đỏ đừng tự mình chủ động đi thử hiểm. Nếu nàng cố tình nhảy lầu để xem mình có chết vì ngã hay không, nhảy biển để thử mình có chết chìm hay không, thì phúc duyên có thâm hậu đến mấy cũng vô dụng. Ngược lại, nàng có thể cả đời bình an, gặp dữ hóa lành.

"Lần này thì ta hiểu rồi, hắn ta cũng đang khen ta đó thôi." Đậu Đỏ dương dương đắc ý nói.

"Đúng vậy, hắn đang nói ngươi người ngốc có phúc của người ngốc."

Tư Minh hơi cảm thấy ngoài ý muốn, bởi vì đối kháng Tử Đồng Linh Vương là một việc vô cùng nguy hiểm. Theo lời Pháp Tịch, chỉ cần Đậu Đỏ đừng chủ động đi tìm đối phương, khả năng cả đời này cũng sẽ không bị bắt giữ. Điều này hiển nhiên mâu thuẫn với việc họ mời Đậu Đỏ hỗ trợ, có thể thấy hòa thượng này cũng là người thành thật.

Đậu Đỏ kháng nghị: "Ta đâu có ngốc đâu, ta chỉ là... Đúng rồi, đó gọi là xích tử chi tâm! Ha ha, về sau ai mà dám nói ta khờ dại hay ngu ngốc, ta sẽ nói cho họ biết, đây gọi là xích tử chi tâm." Vẻ đắc ý đó khiến người ta bất giác mỉm cười.

Pháp Tịch đàng hoàng trịnh trọng đề nghị với Tư Minh: "Phúc duyên có thể ban ơn cho người thân cận. Bổn tự có một môn tu hành pháp, tên là Sắc Không Dị Hành. Dùng thuật này tu hành cùng người có phúc duyên, không chỉ bản thân được hưởng phúc vận, còn có thể hóa giải Âm Ma trong lòng, khiến linh đài thanh tịnh. Đối với việc tu luyện võ đạo cũng có hiệu quả làm ít công to. Minh chủ nếu có hứng thú, có thể đến Tàng Kinh Các để lấy."

"À, có thời gian, ta sẽ tìm đọc."

Tư Minh tất nhiên hiểu rõ, món đồ này nghe có vẻ mơ hồ, kỳ thực chính là một loại pháp môn song tu.

Lưu Ly Tự cũng không cấm kết hôn, điều này cũng không có gì lạ. Họ chiến đấu hàng năm chết nhiều người đến vậy, nếu như còn cấm kết hôn, chẳng cần Tử Đồng Linh Vương làm gì cả, chỉ cần chịu đựng trăm năm là họ sẽ tự mình diệt vong.

Trên thực tế, ngay cả ở Địa Cầu, Phật giáo cũng không hoàn toàn cấm kết hôn. Trong đó có ba nhánh cho phép tăng nhân kết hôn sinh con, sống cuộc sống tình dục bình thường, theo thứ tự là Mật tông, Thiền tông và Tịnh thổ tông.

Mật tông khỏi phải nói, "hoan hỉ thiền" lừng danh lẫy lừng, giảng về "Nam nữ song tu". Cũng không ít tăng nhân lấy danh nghĩa này mà làm điều ô uế, bẩn thỉu.

Thiền tông thì tùy theo tình hình, xuất gia vẫn phải giữ giới luật, không xuất gia có thể lựa chọn tu hành tại gia. Phải có vợ con mới gọi là nhà, những người tu hành này lại thường được gọi là "Cư sĩ".

Tịnh thổ tông lại tùy thuộc vào các triều đại. Vào thời Nam Bắc triều, hòa thượng kết hôn thành một phong trào, thậm chí không ít trường hợp hòa thượng và ni cô kết hôn thành gia đình. Cặp vợ chồng hòa thượng Bất Giới trong Tiếu Ngạo Giang Hồ cũng không phải là sáng tạo riêng của Kim Dung, mà là có ghi chép trong sử sách. Vợ của hòa thượng cũng được xưng là "Phạn tẩu".

Đến đời Đường, mặc dù pháp luật không có điều khoản cấm hòa thượng kết hôn, nhưng trên thực tế lại không cho phép hòa thượng cưới vợ. Nếu cưới vợ bị phát hiện, hòa thượng sẽ bị phạt đi làm khổ sai. Đến Tống triều, Tống Thái Tổ Triệu Khuông Dận đích thân hạ chỉ, chính thức cấm hòa thượng cưới vợ về mặt pháp luật – Phật giáo Nhật Bản được truyền từ đời Đường sang, nên các hòa thượng của họ có thể kết hôn sinh con, ăn uống rượu thịt, cũng không chịu ảnh hưởng.

Ngoài ra, đối với những hòa thượng cưới vợ còn xuất hiện một cách gọi riêng, tức "Lửa Trạch". Nếu có một nhóm hòa thượng cưới vợ tụ tập làm loạn, liền được gọi là "Phật Ngục Lửa Trạch".

Tổng thể mà nói, Phật giáo nhấn mạnh chủ nghĩa cấm dục. Người ta thường nói Phật giáo giảng về Ngũ giới Thập ác, trong đó một giới là "Giới tà dâm", một ác là "Tà dâm".

Chỉ là, mặc dù có những thanh quy giới luật như vậy, nhưng suy cho cùng cũng là người, người có thể giác ngộ thì lác đác chẳng được mấy, đại đa số đều không thể dứt bỏ được thất tình lục dục. Bởi vậy họ từ chối sự cô độc, qua các triều đại thay đổi cũng không hề tuyệt diệt, có triều đại thậm chí còn rất phổ biến, như triều Nguyên thì không gì kiêng kị.

Trong lịch sử, nhân vật hòa thượng cưới vợ nổi tiếng nhất, chính là cao tăng Cưu Ma La Thập thời Thập Lục Quốc, người cùng Chân Đế, Huyền Trang được xưng là Tam Đại Dịch Giả của Phật giáo Trung Quốc.

Sau khi Tiền Tần diệt vong, Hậu Tần phong Cưu Ma La Thập làm Quốc sư. Quốc quân Diêu Hưng coi ông là thánh nhân, chỉ e dòng dõi sẽ tuyệt chủng, vì thế yêu cầu ông lấy vợ sinh con, nối dõi tông đường, nhưng bị Cưu Ma La Thập thẳng thừng từ chối. Thế là tướng lĩnh Tiền Tần là Lữ Quang đã chuốc ông say mèm, hạ thuốc rồi cởi sạch quần áo, nhốt ông cùng một công chúa vào một căn phòng, cưỡng ép buộc ông phá giới.

Loại sự tình này cũng như ép lương làm kỹ nữ vậy, có lần đầu tiên rồi thì sẽ không còn kháng cự nữa. Cưu Ma La Thập sau này sống một cuộc đời "ngựa giống" hạnh phúc mỹ mãn.

Một đời tông sư còn như vậy, tiểu hòa thượng càng chẳng thèm quan tâm quy củ nữa.

Truy xét căn nguyên, yêu cầu người xuất gia không cưới thê thiếp, cũng không phải là ý của Thích Ca Mâu Ni. Thích Ca Mâu Ni cũng không có quy định hòa thượng không được gần nữ sắc, chỉ là như Pháp Hải đã nói, người bình thường định lực không đủ, cũng không có đại trí tuệ để khắc chế dục vọng. Một khi phóng túng, sẽ giống như chó Teddy động dục xổ lồng, đến cả không khí cũng không buông tha. Bởi vậy, phương pháp hiệu quả nhất vẫn là giữ giới luật, ngồi thiền định, niệm kinh văn.

Chỉ có điều trên Địa Cầu không có thần công, thế giới này lại có. Thế là các cao tăng Lưu Ly Tự đã sáng tạo ra song tu bí pháp Sắc Không Dị Hành. Nguyên lý khác biệt với thuật phòng the của Đạo gia, không phải nói về âm dương hòa hợp, cũng sẽ không tăng trưởng công lực, mà là một loại pháp môn tu hành tinh thần. Thông qua việc hành phòng sự, phát tiết ra ngoài những luồng lệ khí, ác khí, oán khí và các loại tâm tình tiêu cực khác trong lòng nam nữ, từ đó đạt đến trạng thái cực lạc viên mãn, dục niệm không sinh, thanh tịnh.

So với việc đơn thuần chặn đường ngăn cản, biện pháp dẫn đạo khơi thông này hiển nhiên cao minh hơn nhiều. Bởi vậy, trình độ đạo đức của hòa thượng Lưu Ly Tự cũng rất cao, một năm cũng hiếm khi thấy vài vụ trộm cắp vặt vãnh. Cho dù họ và Quái tộc thù sâu như biển, cũng không hoàn toàn lún sâu vào cừu hận mà chậm trễ tu hành. Chính là nhờ vào song tu bí pháp.

Chỉ có điều, theo Tư Minh thấy, món đồ này chẳng qua là kéo dài cái gọi là "trạng thái hiền giả" mà thôi. Người bình thường sau khi xong chuyện phòng the, tinh thần cũng sẽ được thăng hoa, rơi vào trạng thái vô dục vô cầu, ý chí vũ trụ, coi chúng sinh như kiến hôi, trống rỗng. Chỉ là đa phần thời gian đó không kéo dài lâu, nhiều nhất là nửa giờ là sẽ trở về thành phàm phu tục tử. Còn Sắc Không Dị Hành thì kéo dài thời gian duy trì trạng thái này lên gấp trăm lần.

Phật môn Nam Vũ Lâm lưu truyền một câu nói thế này: "Từ khi cưới vợ, không những ăn ngon ngủ ngon, mà ngay cả việc học Phật pháp cũng hăng hái hơn!"

Phương trượng Pháp Hồng và chín vị chủ trì vừa rồi đều đã cưới vợ. Họ đều là những người phúc hậu, chỉ cưới một người vợ, không ỷ vào thân phận địa vị mà mở rộng hậu cung. Dù sao, hiệu quả kéo dài bao lâu của Sắc Không Dị Hành có liên quan trực tiếp đến cảnh giới Phật pháp. Với cảnh giới của mấy vị cao tăng này, một lần ở "hình thức hiền giả" có thể kéo dài nửa tháng, vợ cưới nhiều đến mấy cũng chỉ có thể làm bình hoa.

Đương nhiên, Lưu Ly Tự cũng nghiêm cấm tăng nhân mở rộng hậu cung, đối với việc yêu đương vụng trộm vượt quá giới hạn thì trừng phạt vô cùng nghiêm khắc. Dù sao, họ cưới vợ là vì trợ giúp tu hành, chứ không phải để tuyên dâm.

Bốn người tiến vào Xá Lợi Viện, sau khi được kiểm tra số lượng và xác minh danh tính, bước vào một gian mật thất. Mật thất trống rỗng, chỉ có một tòa đài sen đặt giữa phòng. Trên đài sen, một tăng nhân ngồi trong tư thế tĩnh tâm quan sát, một tay dựng chưởng trước ngực, một tay khẽ chạm ngón tay vào mắt phải.

Pháp Tịch nói: "Đây là một trong mười đại đệ tử của Phật Đà, A Na Luật. Nghe đồn, A Na Luật đã ngủ say trong lúc Phật thuyết pháp, bị Phật quở trách, liền lập lời thề không ngủ, khiến mắt nhanh chóng hỏng, rồi mù lòa. Nhưng nhờ tu hành tinh tấn, tâm nhãn dần khai mở, cuối cùng trở thành người có Thiên Nhãn đệ nhất trong số các đệ tử của Phật, có thể thấy lục đạo chúng sinh trên trời dưới đất."

Trong Kinh Lăng Nghiêm cũng có ghi chép: "A Na Luật, thấy Diêm Phù Đề, như xem quả A Ma La trong lòng bàn tay."

Pháp Tịch tiếp tục giới thiệu: "Thiên Nhãn của A Na Luật có khả năng vượt qua thời không. Nếu lợi dụng bảo vật này kết hợp với nghi thức trong tay Tử Đồng Linh Vương, liền có thể mở ra đường hầm không thời gian, tự do xuyên qua hai giới. Chỉ có điều, để thôi động bảo vật này cần hội tụ đại lượng Phật lực, năm ngàn đệ tử Xá Lợi Viện ngày đêm niệm kinh truyền tải nguyên khí, vẫn cần tám tháng mới có thể lấp đầy. Minh chủ nếu nhớ cố nhân, không ngại dùng bảo vật này để liên hệ, báo tin an nguy của bản thân."

Tư Minh hiểu rõ, ý tứ của đối phương thật ra là muốn mình "kiểm hàng", để chứng minh họ không tùy tiện lấy Tây Lai ra lừa gạt.

"Đã bổ sung năng lượng phiền phức đến thế, giờ cứ thế để ta dùng thì có quá lãng phí không?"

Pháp Tịch nói: "Minh chủ xin đừng lo lắng. Nếu ngài chỉ sử dụng bảo vật này để liên lạc với cố nhân, chỉ cần chú ý thời gian đừng quá lâu, sẽ không tốn bao nhiêu Phật lực."

Tư Minh nhẹ gật đầu, trước tiên chắp tay trước ngực vái A Na Luật một cái, tỏ ý tôn trọng, sau đó đưa tay lấy xuống con mắt ở mắt phải của đối phương.

"Minh chủ hãy đặt Thiên Nhãn của A Na Luật lên mi tâm, rồi dùng chân khí kích phát Phật lực bên trong Thiên Nhãn của A Na Luật, đồng thời tưởng tượng một nơi nào đó, tốt nhất là nơi có ấn tượng sâu sắc, có thể hồi ức rõ ràng cảnh vật."

Tư Minh làm theo lời Pháp Tịch, sau đó nhắm mắt bắt đầu hồi ức. Nơi để lại ấn tượng sâu sắc nhất cho hắn, tự nhiên chính là viện mồ côi Minh Quỷ kia. Hắn có thể nhớ rõ cách bày trí từng món đồ dùng trong phòng. Đây không chỉ là nơi hắn ở lâu nhất, mà còn là "nhà" của hắn ở thế giới này.

Khi Tư Minh phác họa trong đầu mô hình lập thể sảnh chính của viện mồ côi xong, hắn bỗng nhiên phát hiện, mình chẳng biết từ lúc nào đã quay về viện mồ côi, đang đứng ngay trước chiếc bàn ăn rộng lớn kia.

"Loại cảm giác này, y hệt như game online 3D được miêu tả trong những cuốn tiểu thuyết mạng vậy."

Hắn vươn tay, kết quả bàn tay lại trực tiếp xuyên qua mặt bàn. Hắn thử nhấc chân bước đi, nhưng lại không nhúc nhích. Nhưng khi hắn vừa nảy ra ý nghĩ di chuyển, cơ thể liền có thể tự do dịch chuyển, mà còn có thể di chuyển đều đặn lên xuống, trái phải, không góc chết.

"Tốt rồi, đây không phải game online 3D, mà là chế độ Thượng Đế. Vào thời điểm này, trong nhà quả nhiên không có ai, mọi người đều đi học hết cả rồi. Dứt khoát đến căn cứ Mặc Hiệp Vệ, biết đâu vận may thì còn có thể gặp sư phụ."

Đang lúc Tư Minh dự định tưởng tượng mô hình căn cứ Mặc Hiệp Vệ trong đầu, thính giác vốn hơi chậm chạp của hắn, bỗng nhiên nghe thấy tiếng động từ một căn phòng nào đó trên lầu truyền xuống.

"Ngoại trừ thị giác, bốn giác quan còn lại đều vô cùng trì độn. Hoàn toàn không nghe rõ đó là âm thanh gì. Có vẻ như là truyền ra từ phòng của mình. Hy vọng đó là tên trộm đột nhập, mình không thể chạm vào vật thật, nhưng cũng không thể xua đuổi được họ."

Khẽ động ý nghĩ, cơ thể Tư Minh bỏ qua cấu tạo của căn phòng, dịch chuyển xiên lên trên, xuyên qua sàn nhà và vách tường, đi tới gian phòng của mình.

Sau đó, hắn đã nhìn thấy một cảnh tượng vô cùng kích thích: hai thân ảnh trắng nõn, uyển chuyển trên giường đang quấn quýt lấy nhau kịch liệt, phát ra những tiếng rên mạnh mẽ đến mức ngay cả thính giác trì độn của hắn cũng có thể nghe thấy, từng đợt nối tiếp nhau, tựa như sắp chạm đến đỉnh cao.

Trời đất ơi! Tưởng Chính Thái, vợ ngươi đang cùng một người phụ nữ khác vượt quá giới hạn trên giường rồi!

A, lời này sao nghe khó chịu thế nhỉ? Bản dịch này thuộc về truyen.free, nơi lưu giữ những câu chuyện hấp dẫn.