Đây là một quyển điển tịch võ học.

Khi hắn cầm lên, chỉ ngỡ là một mảnh giấy, nhưng cảm giác trên đầu ngón tay lại khiến hắn nhận ra rõ ràng có phân tầng.

Thoạt nhìn mỏng manh, song thực tế khi lật ra lại có hơn mười trang.

Chữ viết trên trang giấy nhỏ li ti như kiến cỏ, hơn nữa không chỉ là những dòng chữ nhỏ, mà còn có những hình vẽ minh họa chi tiết.

Đây không phải là điển tịch công pháp tu hành chân nguyên, mà là một điển tịch võ kỹ liên quan đến đao kiếm.

Hơn nữa, đây cũng không phải đao kinh hay kiếm kinh, mà là một điển tịch về đao kiếm hợp kích, với chiêu thức tay trái dùng đao, tay phải dùng kiếm.

Thực ra, Nguyên Yến còn chấn động trong lòng mạnh mẽ hơn cả Lâm Ý.

Khi nhìn thấy trang giấy màu tử kim này, nàng liền đoán được đây là loại võ kinh gì.

Bởi vì cuốn võ kinh này đến từ Bắc Ngụy.

Nói chính xác hơn, nó đến từ tiền triều trước Bắc Ngụy.

Lạc Dương của Bắc Ngụy cũng giống như Kiến Khang của Nam Triều, từ xưa đến nay luôn là nơi hội tụ danh sĩ, thành thị lớn với ngựa xe như nước, tiểu thương buôn bán tấp nập. Ngoài các danh sĩ, nơi đây còn hội tụ đủ mọi hạng người thuộc ngũ giáo cửu lưu.

Thế nhưng, việc Bắc Ngụy định đô Lạc Dương lại vấp phải sức cản cực lớn. Rất nhiều quyền quý cùng môn phiệt Bắc Ngụy đều dùng đủ mọi cách để biểu đạt sự phản đối, trong đó điểm mấu chốt nhất là vị trí Lạc Dương quá gần vương triều phương Nam.

Theo quan điểm của Hoàng thái hậu và Hoàng đế Bắc Ngụy hiện nay, việc gần gũi là một điều tốt. Vương triều phương Nam có rất nhiều thứ đáng để học hỏi, bởi vì gần, kinh nghiệm của nhiều thợ rèn sẽ tự nhiên theo hoạt động mậu dịch mà chảy vào Bắc Ngụy.

Lấy chỗ dư bù chỗ thiếu, một vương triều mới có thể hưng thịnh.

Song, đối với Hoàng đế tiền triều cùng một số quyền quý Bắc Ngụy hiện nay, việc gần gũi lại tiềm ẩn mối họa lớn. Giống như những lớp lớp mật thám phương Nam trước đây ở Bắc Ngụy, Lạc Dương có quá nhiều người từ phương Nam di cư đến, có người thậm chí đã theo phương Nam định cư từ tiền triều, gốc gác đã không còn rõ ràng.

Những người này đều rất hướng tới cách sống của phương Nam, hơn nữa trong lòng vô cùng thân cận với vương triều phương Nam.

Sự thân cận như vậy, nếu thể hiện thành thái độ trong chính sự và chiến tranh thông thường, vậy thì vô cùng nguy hiểm.

Bởi vì sự gần gũi, Lạc Dương thậm chí có rất nhiều học sĩ, tu hành giả, cũng đã có kinh nghiệm cầu học và tu hành ở phương Nam.

Người để lại cuốn võ kinh này, chính là một trong số đó.

Nam ki��m bắc đao.

Vương triều phương Nam từ xưa đến nay, lấy nghề nông, đánh bắt cá làm chủ, cá gạo dồi dào, khiến nhiều người có cuộc sống yên ổn, không cần phải lang bạt dã ngoại, du mục săn bắn. Sau này, vũ khí nhiều khi trở thành vật trang trí, hướng tới vẻ đẹp, kiếm liền thịnh hành.

Rất nhiều văn sĩ thậm chí cũng đeo kiếm để làm trang sức.

Cho nên vương triều phương Nam nghiên cứu về kiếm vượt xa vương triều phương Bắc. Kinh nghiệm của rất nhiều đời tu hành giả đã hình thành các kiếm kỹ, thậm chí pháp môn sử dụng phi kiếm, đều vượt trội hơn phương Bắc.

Trái lại, vương triều phương Bắc trên lưng ngựa xóc nảy, đi lại như gió, tính cách phần lớn thô cuồng, đao pháp đại khai đại hợp phù hợp hơn cho việc chém giết.

Cho nên trước khi phương Bắc hình thành vương triều, rất nhiều bộ lạc chém giết với nhau đều chủ yếu dùng đao và tiễn.

Bắt đầu từ mấy trăm năm trước, tu hành giả phương Bắc dùng đao đã vô cùng tinh diệu, phương Nam không thể sánh bằng.

Hơn bảy mươi năm trước ở Lạc Dương, có một tu hành giả phương Bắc đến phương Nam học kiếm mười năm, sau đó tay trái dùng đao, tay phải dùng kiếm, đao kiếm chiến pháp tinh diệu tuyệt luân, thậm chí có thể vượt cấp mà chiến.

Về sau, tu hành giả này được người đời gọi là Lãnh Đao Cuồng Kiếm.

Kiếm pháp tay phải của hắn cuồng dã, vô cùng hung ác, mà đao pháp tay trái của hắn lại âm lãnh đến cực điểm, thường ra đao vào những thời cơ và góc độ mà người khác căn bản không thể lường trước được.

Năm đó ở Lạc Dương, tu hành giả này có môn nhân đệ tử đông đảo. Chỉ tiếc là hơn mười năm sau khi ông ta qua đời, các đệ tử của ông lại lâm vào tranh chấp đao kiếm. Một số đệ tử luyện đao xuất sắc, một số khác luyện kiếm xuất sắc, liền tranh cãi xem đao mạnh hay kiếm mạnh hơn, khiến thủ đoạn đao kiếm hợp nhất này ngược lại bị suy thoái.

Không chỉ riêng trong thế giới tu hành giả, mà trong quá khứ, xuyên suốt nhiều đời vương triều thay đổi, đã xảy ra rất nhiều chuyện mà người đời sau nhìn lại đều thấy rất ngu xuẩn. Chẳng qua, những người đóng vai nhân vật trong đó vào thời điểm ấy thì lại không có cảm giác như vậy.

Nguyên Yến sẽ không bình luận trong lòng những chuyện của tiền nhân. Một sự việc được hình thành đều có rất nhiều nguyên nhân, hơn nữa, đối với nàng mà nói, việc bình luận những chuyện đó cũng chẳng có ý nghĩa gì.

Chỉ là nàng cực kỳ rõ ràng, cuốn "Lãnh Đao Cuồng Kiếm" này vào mấy chục năm trước chính là vật của Vương gia quận Hà Gian thuộc tiền triều. Cho đến tận bây giờ, Vương gia quận Hà Gian vẫn là vọng tộc, quyền quý môn phiệt trong cảnh nội Bắc Ngụy.

Vậy cuốn sách này, làm sao lại lưu truyền đến tay ông lão Tam Thanh của Nam Triều?

Nàng cảm thấy sau khi trở lại Bắc Ngụy, nhất định phải điều tra rõ ràng chuyện này.

Lâm Ý vốn đã đọc nhiều tạp văn, bút ký chí dị, hơn nữa danh tiếng của Lãnh Đao Cuồng Kiếm vốn đã lớn, thời gian cách hiện tại cũng không quá xa. Vài thứ của vị tông sư phương Bắc này thậm chí cũng đã tạo ảnh hưởng rất lớn đối với tu hành giả phương Nam.

Tại khu vực quận Dạ Lang và quận Hoàng Thủy của Nam Triều hiện nay, thậm chí có hai kiếm phái mà kiếm kinh của họ cũng bắt nguồn từ điên cuồng kiếm pháp của Lãnh Đao Cuồng Kiếm.

Cho nên hắn biết rõ, cuốn sách này rốt cuộc là cái gì.

Đối với một tu hành giả đi theo Đại Câu La chi đạo như hắn, một cuốn võ kinh như vậy đương nhiên có tác dụng cực lớn.

Hắn liếc qua vài trang, những điều luận thuật trong cuốn võ kinh này cũng không hề đơn giản. Muốn tu hành từ nông đến sâu, sẽ tốn không ít thời gian.

Cho nên hắn cất kỹ cuốn võ kinh này bên mình, sau đó cầm lấy món đồ cuối cùng, là một bình đan bằng bạch ngọc chỉ lớn bằng ngón cái.

Nắp bình đan bạch ngọc cũng được điêu khắc từ bạch ngọc, là loại nắp xoay.

Khi Lâm Ý mở nó ra, trong nháy mắt, một mùi hương nồng như liệt tửu lập tức tràn ngập, khiến đầu óc và toàn thân đều như chìm xuống.

"Đây là?"

Trong óc Nguyên Yến lóe lên tia điện, nàng lập tức nín thở.

"Đây là đan dược gì?"

Lâm Ý thì lại không hiểu, hắn nhìn vào miệng bình, phát hiện bên trong có hơn mười viên đan dược màu đen, nhỏ như hạt cải. Dược khí này thật sự nồng như liệt tửu, hắn chỉ ngửi vài lần, đã có cảm giác máu chảy gia tốc, mặt đỏ bừng, thân thể lâng lâng như hơi say rượu.

"Ngươi biết?"

Lâm Ý thấy sắc mặt Nguyên Yến có chút kỳ lạ, liền không nhịn được hỏi một câu.

Nguyên Yến hít sâu một hơi, sắc mặt nàng liên tục thay đổi mấy lần, mãi sau mới thoáng trấn tĩnh lại, chậm rãi nói: "Đây là Vĩnh Thọ Đan."

"Vĩnh Thọ Đan?"

Lâm Ý hít vào một ngụm khí lạnh.

Trong chiến trận khi đối mặt Trương Niệm Bình cảnh giới Thừa Thiên, hắn đều chỉ có cảm giác sợ hãi tột độ tựa như đối mặt mãnh hổ, nhưng lại không hề kinh hãi đến mức toàn thân phát run.

Thế nhưng, cánh tay hắn lúc này đang nâng bình đan lại có chút phát run.

Viên Vĩnh Thọ Đan này có lai lịch quá lớn.

Thậm chí có thể nói rằng, năm đó Thích sứ Nam Lương Tiêu Diễn binh biến cướp ngôi hoàng đế, cũng có liên quan nhất định đến Vĩnh Thọ Đan này.

Hôn quân Tiêu Bảo Quyển của tiền triều, bản thân lười biếng tu hành, lại muốn khắp nơi tìm kiếm linh dược trong thiên hạ, mong kéo dài tuổi thọ, trường sinh. Hắn đã thiết lập Đại Dược Xử trong hoàng cung, chỉ dùng một vài hoạn quan, chuyên môn thu thập tất cả linh dược cho hắn.

Chỉ là những hoạn quan này rất được hắn tín nhiệm, thậm chí còn giúp hắn xử lý chính sự. Cuối cùng hắn mất đi tính mạng và cả hoàng vị, cũng vì trong số đó có hai vị hoạn quan nắm quyền đã đầu nhập vào Tiêu Diễn.

Nhưng Đại Dược Xử này cũng không phải hoàn toàn vô dụng. Viên Vĩnh Thọ Đan này, chính là một trong những thành quả kinh người của Đại Dược Xử.

Mọi bản quyền nội dung đều thuộc về truyen.free, xin chân thành cảm ơn sự ủng hộ.