Loại Đạo pháp cuối cùng này là Dưỡng Đạo pháp, thuộc hệ công kích.

Dưỡng Đạo pháp là sự kết hợp giữa dưỡng kiếm thuật và gần như mọi loại pháp tắc khác, tạo nên một Đạo pháp tích lũy lâu dài, bùng phát uy lực kinh người.

Cuối cùng, nó hình thành một Đạo pháp hoàn chỉnh. Gọi nó là Đạo pháp hệ công kích không bằng gọi là Đạo pháp tụ lực thì đúng hơn.

Lấy thần thức dưỡng đạo, tức là nuôi dưỡng một loại đạo pháp. Nó có thể là kiếm đạo, thương đạo, đao đạo, hoặc lôi đình, không gian, thời gian, và nhiều loại khác.

Tất cả các loại đạo pháp đều có thể được nuôi dưỡng.

Tương tự như dưỡng kiếm thuật, bình thường không sử dụng, nhưng một khi đã dùng thì uy lực kinh thiên động địa.

Dưỡng đạo tức là, bình thường không dùng đến một loại pháp tắc hay võ đạo nào đó, mà kiên trì tẩm bổ, nuôi dưỡng nó liên tục.

Đợi đến khi dùng, uy năng sẽ tăng gấp bội.

Dưỡng Đạo pháp này nếu đặt vào tay tu sĩ khác, tác dụng không lớn, trừ phi họ bế quan mười năm, trăm năm không ra, chỉ để chuyên tâm nuôi dưỡng một đạo.

Điều đó thật sự được không bù mất.

Cùng lắm thì họ chỉ nhân tiện dưỡng đạo trong lúc bế quan tu hành.

Thế nhưng, đối với Cổ Trường Thanh mà nói, điều đó lại khác biệt.

Dưỡng Đạo pháp có ba yêu cầu: thứ nhất, chỉ có thể nuôi dưỡng loại đạo pháp mạnh nhất mà bản thân nắm giữ.

Thứ hai, một khi đã dưỡng đạo, thường ngày không được dùng đạo pháp này; nếu dùng, sẽ phải bắt đầu lại từ đầu.

Thứ ba, phương pháp dưỡng đạo này là không ngừng áp chế một loại đạo pháp nào đó vào trong cơ thể, từ đó ngưng tụ Đạo Hoàn.

Khi sử dụng đạo pháp này, Đạo Hoàn sẽ bộc phát, tăng cường đáng kể uy năng của nó.

Từ đó giúp đạt được hiệu quả một chiêu diệt địch.

Cũng bởi vậy, sự tồn tại của Đạo Hoàn này sẽ luôn tổn hại đến thân thể tu sĩ.

Tu sĩ sẽ mỗi giờ mỗi khắc phải chịu đựng sự tra tấn khủng khiếp. Hơn nữa, nếu cường độ thân thể và năng lực khôi phục không theo kịp, cũng không thể sử dụng Dưỡng Đạo pháp.

Vì vậy, Dưỡng Đạo pháp, nếu không phải người có đại nghị lực và thể chất nghịch thiên thì không thể tu luyện.

Đối với Cổ Trường Thanh mà nói, điều này hoàn toàn không thành vấn đề.

Đạo pháp mạnh nhất của hắn thuộc về Quỷ đạo và Lôi đạo.

Mặc dù Cổ Trường Thanh phát triển toàn diện, nhưng nhờ có cuồng lôi, Thái Cổ Lôi Thần Thể và Hạo Nhiên Chính Thể, Lôi đạo của hắn luôn mạnh hơn các đại đạo khác.

Đồng thời, nhờ Cửu U Bản Nguyên Khí và Cửu U Quỷ Thể, Quỷ đạo của hắn có thể ngang hàng với Lôi đạo.

Trên thực tế, Ma đạo của Cổ Trường Thanh cũng rất mạnh, dù sao hắn có Chí Ma Đạo Tâm. Tuy nhiên, việc tu hành Ma đạo chủ yếu vẫn là Tiên Vực Đạo pháp là nhiều.

Cho nên, so với Lôi đạo và Quỷ đạo, nó vẫn kém một chút.

Dưỡng Đạo pháp này có yêu cầu hà khắc, tuyệt đối không phải Cổ Trường Thanh muốn qua loa đại khái là có thể tu luyện được.

Cách giải quyết lại khá đơn giản: bản thể nuôi dưỡng Lôi đạo, Thân Ngoại Hóa Thân nuôi dưỡng Quỷ đạo.

Nuôi dưỡng mười năm, thậm chí hàng trăm năm, một khi cuồng lôi của bản thể xuất ra, liệu có thể vượt ba đại cảnh giới mà diệt địch?

Khi Quỷ đạo của Thân Ngoại Hóa Thân bùng nổ, lại sẽ là một cảnh tượng đến nhường nào đây.

Dưỡng Đạo pháp, tuyệt đối có thể trở thành một trong những át chủ bài mạnh nhất của Cổ Trường Thanh.

Về phần sự phản phệ của Dưỡng Đạo pháp, với Đạo Tâm của Cổ Trường Thanh, hắn hoàn toàn có thể chấp nhận những đau khổ mỗi giờ mỗi khắc đó.

Thể chất của hắn càng không có vấn đề gì.

Dưỡng Đạo pháp còn thích hợp Lục Vân Tiêu sử dụng.

Chí Tôn Kiếm Ý có tác dụng tăng cường nghịch thiên đối với Dưỡng Kiếm thuật. Đây cũng là lý do vì sao Lục Vân Tiêu dựa vào Tiên Pháp Dưỡng Kiếm Thuật mà vẫn khủng bố đến nhường đó.

Cổ Trường Thanh dưỡng đạo mười năm, có lẽ cũng không sánh bằng Lục Vân Tiêu nuôi kiếm một tháng.

Cho nên, Dưỡng Đạo pháp đối với Lục Vân Tiêu mà nói, tuyệt đối là át chủ bài mạnh nhất.

Năng lực mạnh nhất của hắn chính là kiếm đạo. Dù đã tu hành Quỷ đạo, Ma đạo và mượn nhờ huyết mạch Vu Sinh đã được khôi phục, chiến lực của hắn vẫn cực kỳ mạnh mẽ.

Nếu lấy Dưỡng Đạo pháp nuôi dưỡng kiếm đạo, bình thường không cần dùng, nhưng chỉ cần nuôi dưỡng một tháng rồi xuất ra một kiếm, cũng có thể khiến tu sĩ cùng cảnh giới phải hoài nghi nhân sinh.

Bình thường không cần cũng không sao, dù sao hiện tại Lục Vân Tiêu cũng là Quỷ tu, chẳng lẽ lúc nào cũng dùng kiếm để đối địch sao?

Trong giới Quỷ tu, việc có những tu sĩ am hiểu các đại đạo khác là rất bình thường. Nhưng Lục Vân Tiêu hiển nhiên là một Kiếm tu thuần túy, chỉ dùng kiếm. Quỷ đạo của hắn bình thường căn bản không mấy khi được dùng đến.

Sự phản phệ của Dưỡng Đạo pháp đối với Lục Vân Tiêu mà nói cũng chẳng đáng là gì, bởi huyết mạch Vu Sinh của Lục Vân Tiêu gần với huyết mạch Hoàng thất.

Huyết mạch của hắn không phải do Cổ Trường Thanh truyền thụ, mà là thiên phú bẩm sinh, tự nhiên mạnh hơn so với Gia Cát Không và những người khác.

Cũng bởi vậy, Lục Vân Tiêu có thể chống lại sự phản phệ của Dưỡng Đạo pháp. Với đại nghị lực của Lục Vân Tiêu, chút khổ đau này càng không thành vấn đề.

Ngoài Lục Vân Tiêu, Lam Diệp cũng thích hợp sử dụng Dưỡng Đạo pháp.

Lam Diệp là Phù Thể tu sĩ. Những năm gần đây, thể chất của nàng, nhờ sự trợ giúp của Cổ Trường Thanh, còn cường hãn hơn cả Lục Vân Tiêu.

Chỉ là nàng không có huyết mạch Vu Sinh, nên năng lực khôi phục hơi kém một chút mà thôi. Bất quá, chỉ cần Cổ Trường Thanh cung cấp đầy đủ chuẩn bị, Dưỡng Đạo pháp cũng có thể trở thành át chủ bài của Lam Diệp.

Đạo pháp mà Lam Diệp am hiểu nhất là Luân Hồi Đại Đạo.

Để tu hành Phù Thể, Lam Diệp không tu hành bất kỳ pháp tắc nào khác, mà chỉ tập trung vào Luân Hồi Đại Đạo, vốn là thiên phú mạnh nhất của Thánh Hồn Thể nàng.

Mặc dù nhờ sự trợ giúp của Cổ Trường Thanh, Lam Diệp bây giờ cũng là một yêu nghiệt cấp cao, nhưng con đường Phù Thể khó khăn đến nhường nào. Lam Diệp cũng không mơ tưởng hão huyền, mà chuyên tâm tu luyện một đạo.

Các pháp tắc khác, Lam Diệp cũng chỉ lướt qua một chút dựa vào kỹ pháp thần thông mà thôi.

Hiện tại, ở Cửu U Thành chỉ có hai người này thích hợp tu hành Dưỡng Đạo Thuật.

Còn về Diệp Tiểu Tô, Võ Đạo Thể của nàng đủ để chống đỡ phương pháp này.

Chỉ là...

Cổ Trường Thanh ngẫm nghĩ một lát, vẫn từ bỏ ý định giao phương pháp này cho Diệp Tiểu Tô.

Võ Đạo Thể khác biệt với hắn. Cổ Trường Thanh có thể tu hành nhiều loại pháp tắc chủ yếu là nhờ sự phụ trợ của những chí bảo như Vạn Pháp Thiên Tinh.

Trên thực tế, các loại pháp tắc của Cổ Trường Thanh có sự phân chia cao thấp.

Tương tự, hiện tại các pháp tắc mà Cổ Trường Thanh chủ yếu tu luyện là Lôi đạo và Quỷ đạo. Các pháp tắc khác muốn theo kịp, vẫn còn khá khó khăn.

Trừ khi có cơ duyên pháp tắc khác, trong tình huống tu luyện bình thường, Cổ Trường Thanh sẽ không đặc biệt tu hành các pháp tắc khác để vượt qua Quỷ đạo và Lôi đạo.

Cho nên, hắn dùng Dưỡng Đạo pháp nuôi Lôi đạo, Quỷ đạo, không có bất cứ vấn đề gì.

Thế nhưng Diệp Tiểu Tô lại khác. Võ Đạo Thể của Diệp Tiểu Tô đảm bảo rằng mọi đạo pháp nàng tu luyện đều có thể vượt lên trên các đạo khác trong một khoảng thời gian nhất định, và sau đó sẽ được đồng bộ hóa toàn diện.

Nếu Diệp Tiểu Tô tu hành Dưỡng Đạo pháp, tất nhiên sẽ xảy ra tình huống không thể khiến đạo pháp được dưỡng giữ vững vị trí dẫn đầu tuyệt đối.

Trong tình huống như vậy, sẽ xuất hiện hai vấn đề: thứ nhất, giữa chừng, do các đại đạo khác tăng tiến, dẫn đến Dưỡng Đạo pháp bị cưỡng ép gián đoạn, gây phản phệ trọng thương.

Thứ hai, giữa chừng gặp được cơ duyên tăng tiến cảnh giới pháp tắc khác, Diệp Tiểu Tô lại vì Dưỡng Đạo pháp mà từ bỏ cơ duyên.

Như vậy, Dưỡng Đạo pháp đối với Diệp Tiểu Tô ngược lại không phải là điều tốt.

Với bốn loại Nghịch Thiên Thần Thông và Đạo pháp này, thực lực của Cổ Trường Thanh đã tăng lên đáng kể.

Thậm chí, Cổ Trường Thanh có thể cảm nhận được cảnh giới của bản thân đã có dấu hiệu tăng tiến.

Chỉ còn nửa bước nữa, hắn đã có thể bước lên Thiên Đế Chi Cảnh.

Chỉ cần hắn muốn, bất cứ lúc nào cũng có thể dung hợp Bất Hủ Đế Ấn, thành tựu Hư Thiên Đế Chi Cảnh.

Chỉ là, vì Vạn Tộc Đại Hội, lúc này hắn vẫn muốn ép nén tu vi của mình lại một chút.

Trong bốn loại thần thông Đạo pháp này, Dưỡng Đạo pháp thì bản thể và Thân Ngoại Hóa Thân đều có thể sử dụng. Dù sao, loại Đạo pháp này cũng không có dấu hiệu đặc biệt nào, người ngoài nhìn thấy cũng chỉ cho rằng đó là bí pháp dưỡng kiếm quyết tương tự.

Rất nhiều tu sĩ đều sẽ tu hành những bí pháp tương tự.

Ba loại thần thông còn lại, Địa Ngục Quỷ Thủ rõ ràng là thần thông Quỷ đạo, tự nhiên là bản thể sử dụng, Thân Ngoại Hóa Thân không nên sử dụng.

Còn thần thông dung hợp nguyền rủa pháp tắc trong nhân thế, tuy rằng cũng dung hợp bản nguyên kiếm kỹ, nhưng kiếm kỹ có thể hoàn toàn ẩn tàng, mà khí tức nguyền rủa thì không thể che giấu được.

Cũng thích hợp bản thể sử dụng.

Như vậy, Giây Lát Thân Thánh Đạo Pháp, loại độn thuật dung hợp Đan đạo, Trận đạo và nhiều năng lực khác, thì thích hợp cho Thân Ngoại Hóa Thân sử dụng.

Đã như thế, cả bản thể và Thân Ngoại Hóa Thân đều có những át chủ bài cường hãn, cũng sẽ không bị tu sĩ khác hoài nghi.

Bản văn này là thành quả của quá trình chắt lọc ngôn từ tại truyen.free, không sao chép.