Lúc này, Lâm Dịch biết rằng, trong cõi đời này, chỉ có ba người lĩnh ngộ được Pháp Tắc 'Nhân Quả'. Một là Tiêu Tuyết Tiên Tử, Chúa Tể Vương từ hơn một ức năm trước; hai vị còn lại chính là hai cha con họ.

Dù cả ba đều lĩnh ngộ Pháp Tắc 'Nhân Quả', nhưng cảnh giới lĩnh ngộ chắc chắn khác biệt. Tiểu Tư Quân là người lĩnh ngộ Pháp Tắc 'Nhân Quả' yếu nhất. Dưới sự áp bức của Pháp Tắc Không Gian và Pháp Tắc Thời Gian, nàng chỉ có thể miễn cưỡng bảo vệ được thần hồn của mình.

Lâm Dịch thì có phần nhỉnh hơn. Dù sao, Lâm Dịch lĩnh ngộ Pháp Tắc 'Nhân Quả' sau khi linh hồn ngưng tụ, nên cảnh giới có phần cao hơn Tiểu Tư Quân. Nhưng dù thế, cảnh giới lĩnh ngộ Pháp Tắc 'Nhân Quả' của Lâm Dịch thậm chí còn chưa đạt đến mức sơ khai.

Về phần Tiêu Tuyết Tiên Tử, Lâm Dịch dự đoán cảnh giới lĩnh ngộ Pháp Tắc 'Nhân Quả' của nàng rất có thể đã đạt đến tám phần mười, hoặc thậm chí cao hơn. Tất nhiên, Tiêu Tuyết Tiên Tử tuyệt đối không thể nào lĩnh ngộ được trọn vẹn mười thành Pháp Tắc 'Nhân Quả', bằng không thì người thất bại năm xưa đã không phải là nàng. Bởi vì Pháp Tắc 'Nhân Quả' đạt mười thành sức mạnh đã đủ sức vượt qua bất kỳ Bất Hủ Thần Linh nào, điều này phụ thuộc vào bản chất sức mạnh của chính Pháp Tắc 'Nhân Quả'.

Lĩnh ngộ bảy thành Pháp Tắc 'Hỗn Độn', Lâm Dịch đã được phong làm Chúa Tể Vương, ngay cả Đại Chúa Tể Pháp Tắc cũng không phải là đối thủ của anh. Nếu lĩnh ngộ được tám phần mười, hoặc gần chín phần mười, tuyệt đối có thể giao chiến ngang hàng với Bất Hủ Thần Linh!

Để hiểu rõ Pháp Tắc 'Nhân Quả' là gì, cần tìm điểm chung giữa ba người Tiêu Tuyết Tiên Tử, Lâm Dịch và Tiểu Tư Quân. Kỳ lạ là, quá trình lĩnh ngộ 'Nhân Quả' của ba người lại khác biệt hoàn toàn.

Điểm tương đồng duy nhất là Lâm Dịch và Tiêu Tuyết Tiên Tử đều sở hữu Nhân Quả Thể. Phải chăng đây chính là nguồn cội? Thế còn Tiểu Tư Quân thì sao? Khi Tiểu Tư Quân bị giam giữ ở Lạc Thần Tinh, nàng vẫn chỉ là một thân thể phàm thai, không phải Thời Không Thể như hiện tại, càng không phải Nhân Quả Thể, vậy mà đứa bé này cũng lĩnh ngộ Pháp Tắc 'Nhân Quả'. Rốt cuộc là nhân tố gì đã thúc đẩy ba người Lâm Dịch lĩnh ngộ Pháp Tắc 'Nhân Quả'? Nếu có thể suy nghĩ thấu đáo điểm này, Lâm Dịch tin rằng sẽ không khó để làm rõ bản chất của Pháp Tắc 'Nhân Quả'.

Tiểu Tư Quân là người vô tình chạm tới 'Nhân Quả' thông qua Pháp Tắc Không Gian và Pháp Tắc Thời Gian. Lâm Dịch thì lĩnh ngộ 'Nhân Quả' khi linh h���n ngưng tụ trong trạng thái Chung Cực Hợp Thể. Còn Tiêu Tuyết Tiên Tử, ban đầu nàng lĩnh ngộ bốn loại Pháp Tắc theo thứ tự là Nhân Quả, Sinh Tử, Âm Dương, Ngũ Hành. Nói cách khác, Tiêu Tuyết Tiên Tử lĩnh ngộ Pháp Tắc 'Nhân Quả' rất có thể là dựa trên nền tảng của bốn loại Pháp Tắc này.

Giữa ba người họ, rốt cuộc tồn tại điểm chung nào? Sự xuất hiện của 'Nhân Quả', là điều tất nhiên hay chỉ là một sự trùng hợp?

Lâm Dịch nhắm mắt, ngồi bất động trên tảng đá, mặc cho gió táp mưa sa, nhật nguyệt luân hồi, phảng phất một lão tăng nhập định, đắm chìm trong vô vàn suy diễn. Anh ngồi yên một năm ròng, xuân đi xuân lại đến. Trong sự luân chuyển của bốn mùa, sự biến hóa của tự nhiên, Lâm Dịch tìm thấy một tia linh quang chợt lóe lên rồi vụt tắt.

Giữa nguyên nhân và hậu quả, sống và chết, thời gian và không gian, Hỗn Độn và Huyền Hoàng. Thật kỳ diệu, thật tuyệt vời. Hóa ra, Pháp Tắc 'Nhân Quả' nằm ngay giữa chúng.

Khóe miệng Lâm Dịch khẽ nhếch, lộ ra một nụ cười tươi rói. Lâm Dịch đã lờ mờ hiểu ra bản chất của 'Nhân Quả'. Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ – Ngũ hành tương sinh tương khắc. Âm không cô độc, Dương không đơn lẻ, chỉ khi có sự giao hòa, cân bằng mới là đạo tự nhiên. Nếu phải hình tượng hóa Pháp Tắc 'Nhân Quả', chắc chắn nó chính là đường cong tuyệt mỹ đến kinh ngạc đổ vào giữa Âm Dương Song Ngư.

“Líu ríu!”

Một con Thanh Tước đang cố gắng vỗ cánh giữa không trung, loạng choạng rồi rơi xuống đầu gối Lâm Dịch. Lâm Dịch mở mắt, khẽ mỉm cười, lặng lẽ nhìn nó. Con Thanh Tước này có một bên cánh bị thương, khiến nó không thể tự do bay lượn. Vạn vật đều có linh tính, chẳng biết vì sao, Thanh Tước cứ cảm thấy Lâm Dịch sẽ không làm hại nó, nên đứng yên trên đầu gối người này, đôi mắt nhỏ linh động đảo quanh, nhìn thẳng vào anh.

Lâm Dịch mỉm cười, đầu ngón tay khẽ búng, một luồng linh khí nhu hòa bao bọc lấy Thanh Tước. Vết thương trên cánh nó tức khắc lành lặn.

“Kỷ kỷ!”

Thanh Tước vô cùng vui sướng, hót líu lo hai tiếng với Lâm Dịch, rồi cúi đầu cọ cọ vào đầu gối anh. Nó vỗ cánh bay vút lên, tự do lượn lờ trên bầu tr���i. Thanh Tước lượn vài vòng trên đầu Lâm Dịch rồi mới bay về phía xa.

“Ta hiểu rồi.”

Lâm Dịch nhìn theo con Thanh Tước bay xa, đôi mắt anh bừng sáng, lẩm bẩm: “Một bên cánh bị thương thì sao có thể bay lượn bình thường? Chỉ khi cả hai cánh lành lặn mới có thể cất cánh bay cao.”

Pháp Tắc Cân Bằng!

Một khái niệm hoàn toàn mới chợt nảy ra trong đầu Lâm Dịch. Giữa nguyên nhân và hậu quả tồn tại sự cân bằng. Giữa sống và chết tồn tại sự cân bằng. Giữa thời gian và không gian tồn tại sự cân bằng. Giữa Hỗn Độn và Huyền Hoàng cũng tồn tại sự cân bằng. Âm Dương là cân bằng, Ngũ hành tương sinh tương khắc cũng là cân bằng. Vật cực tất phản là cân bằng, cùng tắc biến cũng là cân bằng.

Không ai để ý đến Pháp Tắc Cân Bằng, nhưng nó lại hiện diện ở khắp mọi nơi. Sáu Đại Giới Diện Cổ Xưa sở dĩ sừng sững đứng vững, cũng là vì thế lực giữa chúng tự kìm hãm lẫn nhau, duy trì trạng thái cân bằng. Một khi sự cân bằng bị phá vỡ, tai họa sẽ ập đến. Chư Thiên Vạn Giới sở dĩ có thể vận hành trơn tru, cũng là vì có sự cân bằng tồn tại. Thậm chí ngay cả giữa ba ngàn Pháp Tắc cũng có mối quan hệ cân bằng. Ngay cả ngũ tạng lục phủ, tứ chi xương cốt, huyết mạch kinh lạc trong cơ thể con người cũng đều tồn tại sự cân bằng. Khi những cơ quan hay vị trí này bị tổn thương, sự cân bằng sẽ bị phá vỡ, và con người cũng sẽ gặp vấn đề theo đó.

Pháp Tắc Cân Bằng, vượt lên trên ba ngàn Pháp Tắc!

Pháp Tắc 'Hỗn Độn', Pháp Tắc 'Huyền Hoàng', Pháp Tắc Cân Bằng – ba loại Pháp Tắc này là những Pháp Tắc Tiên Thiên đã hình thành trước cả chư thiên. Ba Đại Pháp Tắc Tiên Thiên!

Quả thực, Tiêu Tuyết Tiên Tử sở hữu thiên phú dị bẩm. Nàng lĩnh ngộ Nhân Quả, Sinh Tử, Âm Dương, Ngũ Hành, trên nền tảng bốn loại Pháp Tắc này, cuối cùng lột xác thành Pháp Tắc Cân Bằng, nhờ đó mà đạt được chiến lực ngang hàng với Bất Hủ Thần Linh. Nhưng nói đi cũng phải nói lại, thiên phú của Lâm Tư Quân thậm chí còn mạnh hơn Tiêu Tuyết Tiên Tử rất nhiều. Trong ba người, e rằng Lâm Dịch có thiên phú yếu nhất. Pháp Tắc Cân Bằng của Lâm Dịch thuần túy là nhờ sự áp bách liên tục của 'Hỗn Độn' và 'Huyền Hoàng', cùng với những cơ duyên ngẫu nhiên như Tam Sinh Thạch, Thập Đại Kinh Phật mà anh ngộ ra.

Nhưng Lâm Dịch cũng không vì thế mà thiệt thòi. Về tư chất tu đạo, người mạnh hơn anh còn rất nhiều, như Tam Giới Kiếm Hoàng Diệp Phong, Tinh Thần Chi Chủ, hay thậm chí là Khương Diệt Nguyên – người đã sáng tạo ra Niết Bàn Phần Thiên Công. Những người này đều có thiên phú mạnh hơn Lâm Dịch, nhưng cuối cùng, người đi được xa nhất trên con đường này lại chỉ có một mình anh.

Sau khi tháo gỡ được sự mê hoặc của Pháp Tắc 'Nhân Quả', chỉ còn lại một vấn đề duy nhất. Pháp Tắc 'Hỗn Độn', Lâm Dịch đã lĩnh ngộ bảy thành, ba thành còn lại đang ẩn chứa trong Thái Hư Thánh Bào. Thái Hư Thánh Bào bặt vô âm tín, hướng này có lẽ tạm thời bế tắc. Còn Pháp Tắc 'Huyền Hoàng' thì đều nằm trong ba món Tiên Thiên chí bảo trước mắt, Lâm Dịch có thể lĩnh ngộ bất cứ lúc nào.

Thế còn Pháp Tắc Cân Bằng thì ở đâu? Lâm Dịch phải làm sao để lĩnh ngộ và nâng cao cảnh giới đây? Hai đại Pháp Tắc Tiên Thiên 'Hỗn Độn' và 'Huyền Hoàng' đều từng ẩn chứa trong một Thần Binh cường đại, vậy liệu Pháp Tắc Cân Bằng cũng được thai nghén trong một loại binh khí nào đó không? Trong Chư Thiên Vạn Giới, loại binh khí nào đủ tư cách chứa đựng Pháp Tắc Cân Bằng? Tuy rằng bản thân Pháp Tắc Cân Bằng không có tính công kích, nhưng dù sao nó cũng là Pháp Tắc Tiên Thiên, sức mạnh của nó vượt trội hơn ba ngàn Pháp Tắc. Một khi rót vào binh khí, vũ khí sẽ lập tức không chịu nổi! Loại binh khí nào mới có thể chịu đựng được Pháp Tắc Cân Bằng?

Đột nhiên!

Lâm Dịch ngẩng đầu, ánh mắt tinh quang lóe lên, chợt nghĩ đến một khả năng.

Mọi quyền lợi đối với bản chuyển ngữ này đều thuộc về truyen.free, mong quý vị tôn trọng.