Hoắc Nguyên Chân vừa nhìn thấy người mặc cẩm y, thì người kia cũng trông thấy hắn.

Ánh mắt người ấy sắc bén, khi thấy Hoắc Nguyên Chân đang nhìn mình, khóe miệng liền khẽ nở một nụ cười.

Hoắc Nguyên Chân thầm giật mình trong lòng.

Người này chắc chắn là một cao thủ!

Trên giang hồ, thực lực được phân chia rõ ràng, thường chia thành cao thủ Hậu Thiên và cao thủ Tiên Thiên.

Cấp độ Hậu Thiên lại chia thành Sơ Kỳ, Trung Kỳ, Hậu Kỳ và Đại Viên Mãn.

Sự phân chia cảnh giới này không chỉ dựa vào việc bạn luyện một môn võ học đến trình độ nào, mà chủ yếu là dựa vào nội lực của một người.

Bởi lẽ, người luyện võ trọng nhất là nội lực; nếu không có nội lực làm hậu thuẫn, mọi chiêu thức võ công đều chỉ là hình thức, không có uy lực thực sự.

Hậu Thiên Sơ Kỳ là khi tu luyện một môn nội lực, đồng thời đã cảm nhận được khí cảm, xem như đã bước vào cảnh giới Hậu Thiên.

Hậu Thiên Trung Kỳ là khi tu luyện nội lực đã đạt được thành tựu nhất định, nội lực có thể vận chuyển trong kinh mạch và lưu chuyển khắp cơ thể. Lúc này, bất kể dùng bộ phận nào để công kích, dưới sự duy trì của nội lực đều có thể gây ra sát thương lớn.

Còn Hậu Thiên Hậu Kỳ là khi nội lực đã có thể phóng ra ngoài cơ thể, khiến người ta cảm nhận rõ ràng. Ở trình độ này, nội lực có vô vàn diệu dụng: ví như dùng nội lực quán chú vào mắt, có thể khiến đối phương không dám đối diện; hay như vung tay áo, liền có thể tạo ra khí lãng; hoặc quán chú nội lực vào bảo kiếm, khi vung lên sẽ xuất hiện kiếm khí.

Hậu Thiên Đại Viên Mãn là khi nội công đã đạt đến cảnh giới tiểu thành. Lúc này, nội lực có thể thu liễm vào trong, đạt tới cảnh giới phản phác quy chân.

Sự khác biệt lớn nhất giữa cao thủ Tiên Thiên và Hậu Thiên chính là người đạt Tiên Thiên đã đả thông hai mạch Nhâm Đốc, nội lực sinh sôi không ngừng. Sức chiến đấu không những cường hãn hơn mà nội lực còn bền bỉ hơn nhiều, tạo nên một sự khác biệt bản chất so với cảnh giới Hậu Thiên.

Tiên Thiên Trung Kỳ đạt đến cảnh giới Thai Tức. Khác với Tiên Thiên Sơ Kỳ – vốn phải dựa vào ngoại lực mới khiến nội lực trong cơ thể hình thành tuần hoàn – Tiên Thiên Trung Kỳ hoàn toàn dựa vào tự thân. Bất kể trong hoàn cảnh khắc nghiệt nào, họ cũng có thể tự sinh nội lực, chỉ cần không phải tiêu hao quá lớn và liên tục thì nội lực sẽ không bao giờ khô kiệt.

Tiên Thiên Hậu Kỳ là khi nội lực đã phá vỡ sinh tử huyền quan, nội công đạt đến cảnh giới đại thành. Khi đạt ��ến cảnh giới này, tuổi thọ sẽ được kéo dài đáng kể. Dù rằng chỉ cần tu luyện nội lực có thành tựu đều có thể trường thọ, nhưng chỉ khi phá vỡ sinh tử huyền quan mới thực sự là trường thọ vĩnh cửu. Nghe đồn, có những lão quái vật giang hồ thậm chí đã sống hai ba trăm năm.

Tiên Thiên Đại Viên Mãn là cảnh giới tuyệt đỉnh thực sự của giang hồ. Trăm năm trước, Ma giáo giáo chủ tóc trắng Huyết Ma Đinh Bất Nhị từng đạt tới Tiên Thiên Đại Viên Mãn. Một mình ông ta độc chiến mười đại cao thủ chính đạo mà vẫn toàn thắng, khiến uy danh Ma giáo nhất thời vô song, người trong chính đạo không khỏi bất an. Thế nhưng, sau đó Đinh Bất Nhị lại bất ngờ mai danh ẩn tích trên giang hồ. Mọi người biết có cảnh giới như vậy, nhưng từ đó về sau lại không một ai đạt được.

Còn những người không tu luyện nội lực, nhiều nhất chỉ được coi là tép riu trên giang hồ, cùng lắm là thành tựu về ngoại gia quyền thuật mà thôi, không thể nào trở thành cao thủ.

Tuy nhiên, không phải cứ nội lực cao thì nhất định có thể chiến thắng người nội l��c thấp. Chiêu thức tinh diệu cũng chiếm một tỷ trọng rất lớn. Nhưng nhìn chung, vì tu luyện nội lực là một quá trình khá dài, nên thông thường những người nội lực cao cũng có kỹ năng chiến đấu khá mạnh mẽ.

Như Hoắc Nguyên Chân, dù mới có khí cảm không bao lâu, thực ra cũng có thể xem là thuộc Hậu Thiên Sơ Kỳ.

Thế nhưng, nếu nói về sức chiến đấu thực tế, Hoắc Nguyên Chân có lẽ còn không bằng những người chưa tu luyện nội công như Nhất Tịnh hay Hoàng Phi Hồng. Chỉ là trường hợp của Hoắc Nguyên Chân là đặc biệt, không thể đánh đồng.

Tuy nhiên, vị trung niên nhân mặc cẩm y đang xuất hiện trước mắt Hoắc Nguyên Chân lại có ánh mắt như điện, mang theo một thứ uy thế nhiếp nhân tâm phách. Hoắc Nguyên Chân là người biết hàng, điều này cho thấy vị trung niên nhân cẩm y này chí ít cũng là một đại cao thủ Hậu Thiên Hậu Kỳ.

Hậu Thiên Hậu Kỳ quả thật đã có thể xưng là cao thủ. Cao thủ Tiên Thiên nào phải rau cải trắng ven đường, muốn gặp là gặp được. Ngay cả vị chân nhân 'ảo diệu' đứng đầu phái lớn Tung Sơn cũng chỉ mới bước vào Hậu Thiên Hậu Kỳ không bao lâu.

Đôi lúc, Hoắc Nguyên Chân tự hỏi, nếu mình rút được bí tịch nội công, liệu có thể ngay lập tức học đến đỉnh điểm, đạt tới Tiên Thiên Đại Hậu Kỳ hay cảnh giới Tiên Thiên Đại Viên Mãn không?

Mặc dù việc học ngoại công có thể ngay lập tức nắm giữ hoàn toàn, nhưng Hoắc Nguyên Chân e rằng nội công sẽ không dễ dàng như vậy. Tuy nhiên, đây dù sao cũng là bí tịch do hệ thống ban tặng, liệu có điều gì khác biệt? Hoắc Nguyên Chân vẫn luôn có chút bận tâm về điều này.

****************************

Người mặc cẩm y này nhìn mình. Ánh mắt tuy sắc bén, nhưng Hoắc Nguyên Chân lại thấy được thiện ý trong đó.

Không thể nào!

Mình mới đến thế giới này chừng một tháng, làm sao lại có người lạ tỏ thiện ý với mình được chứ?

Chẳng lẽ hắn cũng là tín đồ Phật gia? Chẳng lẽ hắn cũng muốn xuất gia làm hòa thượng sao?

Khi Hoắc Nguyên Chân đang miên man suy nghĩ, thì người mặc cẩm y kia đã quay người đi. Dưới sự hộ tống của một đám người áo xanh, ông ta lại đi thẳng về phía ngôi miếu nhỏ của m��nh.

Hoắc Nguyên Chân giật mình trong lòng, hiểu ra ý của người mặc cẩm y là muốn cùng hắn vào phòng để nói chuyện riêng.

Nhìn đám đông xung quanh đang nhao nhao, Hoắc Nguyên Chân bảo Nhất Không và những người khác ở lại đó, còn mình thì cũng trở về miếu.

Đến trước cửa miếu, hai người áo xanh đứng hai bên, trông như gác cổng, mắt không chớp.

Hoắc Nguyên Chân cũng không để ý đến họ, đi thẳng vào phòng mình.

Vị cẩm y nhân đang ngồi một mình trên ghế, thấy Hoắc Nguyên Chân bước vào liền đứng dậy, cười nói: “Tại hạ không mời mà đến, làm phiền phương trượng rồi.”

Hoắc Nguyên Chân chắp tay, đáp lời cẩm y nhân: “Quý khách quang lâm, bần tăng không tiếp đón từ xa, thật thất lễ.”

Vị cẩm y nhân khẽ nháy mắt: “Quý khách gì chứ, tại hạ chỉ là một người phàm tục ở chợ búa, có chút tiền của mà thôi, không dám nhận hai chữ ‘quý khách’ này.”

Hoắc Nguyên Chân mỉm cười: “Vàng bạc hay quyền thế, đều là những thứ người thế tục coi trọng. Trong mắt bần tăng thì chúng như nhau cả. Thí chủ nếu đã đến Thiếu Lâm tự, chắc hẳn là có việc muốn gặp bần tăng. Nếu cứ giấu giếm thân phận như vậy, chẳng phải không được tự nhiên sao?”

Ánh mắt cẩm y nhân lộ vẻ kinh ngạc, trầm ngâm một chút rồi nói: “Phương trượng đã nhìn ra điều gì rồi sao?”

Hoắc Nguyên Chân lướt nhìn người cẩm y một lượt: “Thí chủ tự có một luồng uy thế. Nếu bần tăng không lầm, chắc hẳn thí chủ đến từ chốn công môn.”

“A!”

Cẩm y nhân càng thêm kinh ngạc, ngồi thẳng người, nói với Hoắc Nguyên Chân: “Mời phương trượng nói tiếp.”

Hoắc Nguyên Chân đáp: “Thiếu Lâm tự tọa lạc trong địa phận huyện Đăng Phong, vị trí địa lý hẻo lánh. Bần tăng cũng chưa từng quen biết người của chốn công môn. Nhưng nghe khẩu âm của thí chủ, tựa hồ có chút khác biệt với người huyện Đăng Phong, chắc hẳn không phải người Đăng Phong. Không biết bần tăng nói có đúng không?”

Cẩm y nhân khẽ gật đầu: “Tại hạ quả thực không phải người Đăng Phong.”

Hoắc Nguyên Chân tiếp lời: “Cũng theo lẽ đó, nếu thí chủ không phải người Đăng Phong, vậy hẳn cũng không phải người Trịnh Châu Phủ, nhưng vẫn là người Hà Nam.”

“Lời phương trượng nói không sai. Quả thực, khẩu âm có thể làm căn cứ. Tại hạ đúng là người Hà Nam, nhưng không biết phương trượng làm sao lại biết tôi là người công môn?”

“Người công môn và bách tính dĩ nhiên có chỗ khác biệt. Bần tăng bất tài, đến là có thể phân biệt được đôi chút.”

“Vậy xin hỏi phương trượng, có thể đoán ra tôi thuộc nha môn nào không?”

Cẩm y nhân nói, trong mắt ẩn hiện một tia tinh ranh.

Hoắc Nguyên Chân thầm cười trong lòng, nhưng trên mặt không hề biến sắc, hơi trầm ngâm một chút rồi nói: “Vấn đề này của thí chủ quả thực khiến bần tăng phải suy nghĩ. Tuy nhiên, nếu để bần tăng suy đoán, hẳn là thí chủ đến từ trong quân.”

Lần này, cẩm y nhân thật sự bị chấn động mạnh. Trong chớp mắt, sát khí chợt hiện trong mắt ông ta, nhìn chằm chằm Hoắc Nguyên Chân.

Hoắc Nguyên Chân không hề sợ hãi chút nào, trực tiếp đối mặt với đối phương, nét mặt vẫn đầy vẻ từ bi, ung dung tự tại.

Nhìn Hoắc Nguyên Chân hồi lâu, cẩm y nhân cuối cùng cũng thu lại ánh mắt, thở dài nói: “Nếu tại hạ chưa từng xác nhận là chưa bao giờ gặp phương trượng, e rằng đã phải nghi ngờ thân phận của ngài rồi.”

Hoắc Nguyên Chân mỉm cười, tầm mắt khẽ buông xuống.

Một lát sau, vị cẩm y nhân mới bình tĩnh trở lại, nói với Hoắc Nguyên Chân: “Nếu phương trượng đã nhìn ra thân ph���n của tôi, vậy tại hạ cũng không giấu giếm nữa. Tôi quả thực đến từ trong quân, chỉ là thân phận cụ thể tạm thời chưa thể tiết lộ. Lần này tôi đến, đúng là có việc muốn nhờ phương trượng.”

Hoắc Nguyên Chân không trả lời. Cẩm y nhân tiếp lời: “Tôi có một người bằng hữu. Phụ thân của ông ấy cả đời tin Phật, đồng thời tin tưởng vững chắc sự tồn tại của Phật Tổ, đến mức si mê. Ông cụ lập chí đời này phải có được một vật có Phật tính, nhưng thiên hạ rộng lớn là thế, nào có thứ gì mang Phật tính? Vì lẽ đó, ông cụ đã gần như đi khắp nam bắc giang sơn, tiêu tốn vô số tiền tài để tìm kiếm một Phật khí nhưng không được, kể cả Pháp Vương Tự ở đây cũng đã từng ghé qua, nhưng vẫn không thu hoạch gì.”

Dừng một chút, cẩm y nhân nói tiếp: “Trớ trêu thay, người bằng hữu của tôi lại rất hiếu thuận, vẫn luôn muốn hoàn thành tâm nguyện của phụ thân. Lần này nghe nói quý tự xuất hiện thần tích Phật Tổ, ông ấy mới cố ý cử tôi đến đây xem thử, liệu có phải là thật hay không.”

“Thí chủ đã thấy rồi đấy.”

“Đã thấy. Và đó chính là việc tôi muốn nhờ phương trượng. Tôi hy vọng có thể thỉnh được một vật có Phật tính để hoàn thành tâm nguyện của một lão nhân.”

Cẩm y nhân nói xong, đứng dậy thi lễ với Hoắc Nguyên Chân.

Hoắc Nguyên Chân vội chắp tay hoàn lễ, một lần nữa mời đối phương ngồi xuống: “Việc này nói khó thì không khó, nhưng nếu đã thờ phụng Đức Phật, thì nên đến tận bổn tự, như vậy mới thể hiện được lòng thành.”

Nghe Hoắc Nguyên Chân nói vậy, cẩm y nhân dường như tỏ vẻ khó xử, suy nghĩ một lát rồi nói: “Tại hạ có một yêu cầu hơi quá đáng, hy vọng phương trượng có thể cho tại hạ xem qua một vật có Phật tính. Như vậy, tại hạ sẽ hiểu rõ trong lòng, tiện bề quay về thỉnh lão nhân gia đến đây.”

“Điều này không khó.”

Hoắc Nguyên Chân lấy ra chiếc mõ mà mình đã rút được.

Bảo cẩm y nhân ngồi yên, Hoắc Nguyên Chân nói: “Thí chủ hiện giờ tâm thần bất an, hãy nghe tiếng mõ một chút để tĩnh tâm.”

Nói đoạn, Hoắc Nguyên Chân nhẹ nhàng gõ lên mõ.

Vị cẩm y nhân vốn đang có chút xao động, sau khi nghe tiếng mõ, từ chỗ kinh ngạc dần trở nên bình tĩnh, cuối cùng bất giác nhắm mắt lại.

Hoắc Nguyên Chân nhìn đối phương, ở phần vạt áo cẩm bào, lộ ra một đôi giày.

Đó là một đôi giày quan, loại giày mà các sĩ quan thường đi.

Những dòng chữ này được thể hiện lại dựa trên bản gốc và thuộc về truyen.free, xin chân thành cảm ơn sự ủng hộ của quý độc giả.