Miếu Đông Hoa Đế Quân dù trông có vẻ rách nát hoang tàn, nhưng người xây dựng ngày trước cũng không hề sơ sài, diện tích cũng không hề nhỏ, chính điện, thiền đường, sương phòng đều có đủ. Dẫu đổ nát hoang tàn, nhưng cấu trúc cơ bản của ngôi miếu vẫn còn vẹn nguyên, vô cùng rõ ràng.

Vì sao từ rất nhiều năm trước, người xưa lại chọn nơi hoang vu này để xây dựng miếu ��ông Hoa Đế Quân thì nay đã không thể nào khảo chứng được. Tiêu Phàm không phải nhà khảo cổ học, cũng không có ý định đi tìm hiểu nguyên do.

Nhiều chuyện liên quan đến tôn giáo rất khó dùng lý lẽ thế tục để giải thích rốt ráo.

Tiêu Phàm chậm rãi bước vào miếu Đông Hoa Đế Quân.

Luồng thôn phệ chi lực kia càng thêm bất an, cuồn cuộn, chỉ chực chui vào cơ thể Tiêu Phàm. Toàn thân Tiêu Phàm hạo nhiên chính khí lưu chuyển, ngăn luồng thôn phệ chi lực quỷ dị này ở bên ngoài. Anh ngưng thần quan sát sắc mặt những người khác, trừ Uyển Thiên Thiên hơi có chút không thích ứng, những người còn lại lại không có mấy phản ứng dị thường.

Xem ra, luồng thôn phệ chi lực này chỉ nhắm vào những người mạnh nhất. Vì sao lại như vậy, điều đó càng khiến Tiêu Phàm tò mò.

Đại điện rất đỗi rách nát, tượng thần Đông Hoa Đế Quân vẫn còn đứng đó, chỉ có mạng nhện giăng mắc, cáu bẩn, lớp sơn son thếp vàng đã bong tróc từng mảng, sớm đã không còn vẻ phong quang hiển hách năm nào.

Tiêu Phàm chầm chậm tiến lên, chắp tay vái dài.

Vô Cực Môn d�� không phải là chính tông Đạo gia truyền thừa, nhưng đối với các "thần chỉ" Đạo giáo thì lại không hề chậm trễ. Trong truyền thuyết, Đông Phương Sóc là đệ tử của Đông Hoa Đế Quân, mà Đông Phương Sóc lại là tiền bối thuật pháp được Vô Cực Môn tôn sùng, từng có quan hệ mật thiết với chưởng giáo tổ sư của Vô Cực Môn năm đó, nghe nói thường xuyên cùng nhau luận bàn tâm đắc thuật pháp. Những chuyện cũ này đều được ghi chép trong « Vô Cực Thuật Tàng ».

Uyển Thiên Thiên cùng những người khác vốn đang nhìn ngó nghiêng ngang dọc, thấy Tiêu Phàm hành sự trịnh trọng như vậy, cũng lần lượt bình tức tĩnh khí, chắp tay vái lạy tượng thần Đông Hoa Đế Quân.

Uyển Thiên Thiên thậm chí thì thầm khấn nguyện: "Lão thần tiên, ngài rộng lượng đại nhân, đừng chấp nhặt với con... Con biết không nên đào địa cung của ngài, nhưng việc của Yên Chi Xã con là thế, không đào không được mà... Xin ngài tha thứ nhiều nhiều nhé..."

Đương nhiên, tiếng cô nói nhỏ như muỗi kêu, khó mà nghe rõ được.

Tiêu Phàm nội công thâm hậu, lại đứng khá gần nàng, nên lờ mờ nghe được vài câu, khiến anh không khỏi thầm bật cười.

Lời khấn nguyện này của tiểu nha đầu có thể nói là vô cùng độc đáo. Với cá tính của Uyển Thiên Thiên, việc cô bé có thể "cúi đầu nhận sai" trước Đông Hoa Đế Quân thực sự là một chuyện vô cùng ghê gớm, qua đó có thể thấy, sâu thẳm trong nội tâm Uyển Thiên Thiên thực sự đã có sự thay đổi.

Sau khi thăm viếng thần vị Đông Hoa Đế Quân, Tiêu Phàm không vội bày trận mà cẩn thận thăm dò bố cục ngôi miếu. Dẫu chỉ còn lại đổ nát hoang tàn, vẫn có thể nhận ra ngôi miếu Đông Hoa Đế Quân này vẫn giữ nguyên nét đặc sắc của thời đại xa xưa.

Tiêu Phàm bỗng nhiên nhẹ nhàng lắc đầu.

Cơ Khinh Sa, người vẫn luôn lặng lẽ chú ý anh, khẽ hỏi: "Thiếu, có chuyện gì vậy? Anh có phát hiện gì sao?"

Tiêu Phàm nói: "Ngôi miếu này không phải xây dựng thời Hán, lối kiến trúc không đúng điệu, không có những đặc điểm kiến trúc miếu thờ thời Hán."

Cơ Khinh Sa không khỏi ngạc nhiên, quay đầu nhìn về phía Uyển Thiên Thiên: "Thiên Thiên?"

Đối với đồ cổ, Cơ Khinh Sa cũng không phải là quá nghiệp dư, dù nàng không học khảo cổ chuyên nghiệp, cũng chẳng phải nhà sưu tầm chuyên nghiệp, nhưng đồ vật cất giữ trong nhà lại tương đối phong phú, nên nàng cũng có một trình độ nhất định trong việc phân biệt đồ cổ. Chỉ là, phân biệt đồ cổ và phân biệt kiến trúc cổ lại là hai chuyện khác nhau.

Trong phương diện này, Uyển Thiên Thiên và Yên Chi Xã đương nhiên là người trong nghề.

Không có kiến thức về phương diện này, Yên Chi Xã dựa vào đâu mà trở thành tổ chức trộm mộ lớn nhất phương Bắc?

Uyển Thiên Thiên mỉm cười xinh đẹp, nói: "Miếu không phải thời Hán, nhưng nền móng thì là thời Hán. Những bức tường gạch này, chắc chắn là gạch Hán, điểm này không có gì phải nghi ngờ. Địa cung cũng là do thời Hán xây dựng. Dù là lối kiến trúc hay gạch xanh dùng để xây địa cung, đều mang phong cách điển hình của gạch Hán. Không chỉ có họa tiết hình thoi thường thấy trên gạch Hán, mà còn có cả họa tiết hình tiền đồng rất hiếm. Theo tôi ước đoán, ngôi miếu này là do hậu nhân xây dựng. Việc này là cố ý xây ngôi miếu ngay trên địa cung hay chỉ là trùng hợp, tình cờ xây đúng phía trên địa cung thì không thể kết luận được... Tôi đâu phải nhà khảo cổ."

Tôi là trộm mộ.

Ngôi miếu này do ai xây, vì sao xây, tôi không quan tâm. Tôi chỉ quan tâm trong địa cung có đồ vật đáng để tôi ra tay hay không thôi.

"Thiếu, vậy phong thủy sát trận này là người đời Hán xây dựng, hay là do hậu nhân xây?"

Cơ Khinh Sa khẽ nhíu đôi mày thanh tú, hỏi.

Tiêu Phàm mỉm cười, nói: "Cơ tổng, câu hỏi này thì đúng là làm khó tôi rồi. Điểm này, tôi thật sự không rõ ràng lắm."

Muốn khảo chứng "niên đại" của phong thủy sát trận e rằng hơi khó. Tiêu Phàm dù là đại thuật sư đỉnh tiêm, nhưng dù sao cũng không phải thần tiên.

Cơ Khinh Sa không khỏi bật cười, đưa tay vuốt nhẹ lọn tóc mai rủ xuống bên tai, nói: "Là do tôi hỏi chưa đúng."

Tiêu Phàm nhưng anh lại trầm ngâm nói: "Sau khi làm sạch luồng thôn phệ sát khí ở đây, nếu có thể tìm được pháp khí bày trận lúc trước, có thể sẽ nhìn ra chút đầu mối."

Uyển Thiên Thiên tò mò hỏi: "Rốt cuộc là người triều đại nào xây phong thủy sát trận thì có liên quan gì sao? Đâu nhất thiết phải biết rõ?"

Nàng đối với các loại thuật pháp như phong thủy, kham dư, tướng thuật, bói toán, ít nhiều cũng hiểu biết chút ít, nhưng cùng lắm thì cũng chỉ là biết sơ qua mà thôi, theo cô, có cần thiết phải tìm hiểu những thứ này không? Chẳng lẽ dựa vào đó lại có thể thu hoạch được gì bất ngờ sao? Cũng đâu thể nào bắt người xưa, kẻ đã chết không biết bao nhiêu năm, dậy để đối thoại được chứ?

Tiêu Phàm mỉm cười nói: "Cũng không phải là không cần biết rõ, nhưng nếu có thể biết rõ ràng, có lẽ sẽ có chút lợi ích."

"Có chỗ tốt gì?"

Uyển Thiên Thiên liền lập tức truy hỏi đến cùng.

Nàng thực ra là một cô gái nhỏ rất có tinh thần nghiên cứu. Có lẽ Uyển Thiên Thiên nghĩ thông qua việc tìm hiểu sâu hơn về thuật pháp để làm sâu sắc sự hiểu biết của mình về Tiêu Phàm, hiện tại cô bé đang khao khát tìm hiểu mọi thứ về anh.

Đối mặt với Tân Lâm âm thầm lặng lẽ, Uyển Thiên Thiên luôn có một cảm giác cấp bách vô cùng sâu sắc. Nàng "cạnh tranh" với Tân Lâm, vốn dĩ không cùng một vạch xuất phát. Trước khi nàng biết Tiêu Phàm, người ta tân tỷ tỷ đã sớm sống cùng phòng với Tiêu Phàm ba bốn năm trời rồi. Hơn một ngàn ngày sớm chiều ở chung, đủ để bồi dưỡng nên tình cảm vô cùng sâu đậm.

So với Tân Lâm, "lợi thế" duy nhất hiện tại của Uyển Thiên Thiên có lẽ chính là đoạn kinh nghiệm đêm qua. Nàng đã thành thật đối mặt với Tiêu Phàm, dù chưa phát sinh chuyện gì quá mức, nhưng cũng khiến Uyển Thiên Thiên tự thấy mình có "vốn" kha khá rồi.

Ta cứ "lấn" lên anh đấy, xem anh làm gì nào!

Dù là thế, Uyển Thiên Thiên tự nhiên vẫn không muốn bỏ qua bất kỳ cơ hội nào để hiểu thêm về Tiêu Phàm dù chỉ một chút.

Tiêu Phàm cười mà không nói.

Không phải Tiêu Phàm không muốn trả lời câu hỏi của Uyển Thiên Thiên, mà thực tế tình huống này, vài ba câu không thể giải thích rõ ràng được. « Vô Cực Thuật Tàng » có dung lượng đồ sộ, dù lấy « Vô Cực Cửu Tướng Thiên » làm căn cơ và hạt nhân của toàn bộ thuật tàng, nhưng trên thực tế, « Vô Cực Thuật Tàng » được xem như một bộ « Gi���n Sử Phát Triển Thuật Pháp Châu Á ».

Các đời chưởng giáo và cao nhân tiền bối của Vô Cực Môn đều có ghi chép về sự phát triển thuật pháp và bối cảnh lớn của thời đại mình. Những ghi chép này nhìn qua rất đơn giản, có tính khái quát cao, có lẽ có thể nói là "không tỉ mỉ", nhưng lại vô cùng khách quan và tinh túy. Ví như bốn lần "Sự kiện diệt Phật" trong lịch sử, về cơ bản đều có thể xem là Đạo giáo và Nho giáo đã trợ giúp hoàng quyền giáng đòn đả kích mang tính hủy diệt lên Phật giáo. Một số nhân sĩ thuật pháp đã đóng vai trò vô cùng quan trọng trong các sự kiện này.

Tỷ như Hậu Chu Thế Tông diệt Phật, liền có liên hệ nhất định với chân nhân Đồ Nam, Hi Di tổ sư Trần Đoàn.

Trần Đoàn tổ sư chính là người sáng lập Tử Vi Đẩu Số, là một đại nhân vật phi phàm trong Đạo giáo.

Lại như phong trào "Phá Tứ Cựu" và đại hạo kiếp theo sau đó đã xảy ra ở Châu Á trước đây ít năm, cũng đã gây ảnh hưởng rất lớn đến sự phát triển thuật pháp. Ngay cả Chỉ Thủy tổ sư và Văn Nhị Thái Gia cũng đều sáng tác những thiên văn chuyên môn, miêu tả đủ loại tình hình hạn chế sự phát triển thuật pháp đã xảy ra trong hai ba mươi năm đó, và tất cả đều được thu nhận vào phụ lục của « Vô Cực Thuật Tàng ».

Trừ cái đó ra, « Vô Cực Thuật Tàng » cũng có ghi chép về sự phát triển của các lưu phái thuật pháp khác. Trong lịch sử, rất nhiều đại sư thuật pháp đều có địa vị tương đối cao quý trong « Vô Cực Thuật Tàng », dù những đại sư thuật pháp này không phải là truyền thừa của Vô Cực Môn. Tỷ như « Vô Cực Thuật Tàng » tôn xưng Trần Đoàn là Hi Di tổ sư, tôn xưng Viên Thiên Cương là "Viên Tổ" hoặc "Lệnh Viêm Tổ Sư", bởi vì Viên Thiên Cương từng nhận chức Lệnh Viêm thời Sơ Đường, nên mới có tên như vậy.

Nếu Tiêu Phàm có thể thông qua pháp khí bày trận thăm dò xem phong thủy sát trận này xuất phát từ tay vị thuật pháp tông sư nào, thuộc triều đại nào, có lẽ anh có thể từ đó suy ngược ra một số tri thức thuật pháp mà trước đây chưa từng biết.

Nội tình này khá phức tạp, vả lại cũng không nắm chắc được bao nhiêu phần trăm, Uyển Thiên Thiên lại không phải người trong cùng đạo, nên Tiêu Phàm cũng không giải thích nhiều cho cô. Đương nhiên, điều này cũng là vì hiện tại địa vị của Uyển Thiên Thiên trong suy nghĩ của Tiêu Phàm vẫn chưa bằng Tân Lâm. Nếu là Tân Lâm lên tiếng hỏi, Tiêu Phàm chắc chắn sẽ giải thích rõ ràng cho cô.

"Bắt đầu bày trận đi."

Tiêu Phàm nói với Cơ Khinh Sa.

Cơ Khinh Sa gật đầu, rồi lại hỏi: "Thiếu, vì sao không xuống địa cung bày trận mà lại muốn bày trận trong miếu?"

Từ trong cảnh đổ nát hoang tàn của ngôi miếu, đã có thể nhìn thấy lối vào địa cung ở hậu viện miếu thờ, bên cạnh là đất vàng mới tinh, do Uyển Thiên Thiên và đồng bọn đào ra khi khai quật địa cung.

Cơ Khinh Sa mơ hồ cảm giác, phong thủy sát trận của tiền nhân được bố trí bên trong địa cung, muốn phá giải trận thế này, lẽ ra xuống địa cung bày trận sẽ phù hợp hơn, trực tiếp hơn, hiệu quả cũng sẽ tốt hơn chút ít.

Tiêu Phàm nói: "Chúng ta bày là trận dẫn đường, chứ không phải đại trận trấn áp, nên không cần thiết phải xuống địa cung để bố trí. Trong địa cung tương đối chật chội, thôn phệ sát khí khó mà dẫn ra ngoài được. Cố gắng bày trận trong địa cung, hiệu quả ngược lại sẽ không thuận lợi. Ngôi miếu này lại được xây dựng ngay phía trên địa cung, địa thế khá rộng rãi, bày trận trong miếu sẽ có hiệu quả tốt hơn."

Cơ Khinh Sa mỉm cười xinh đẹp, nói: "Tốt, vâng, mọi việc cứ theo sự sắp xếp của Thiếu, anh bảo em làm thế nào thì em làm y như thế."

Cơ Khinh Sa tinh thông thuật pháp, nhưng cô cũng nhận thấy Tiêu Phàm có tạo nghệ thuật pháp cao thâm hơn nhiều so với mình, nên mọi việc lấy ý kiến của Tiêu Phàm làm chuẩn sẽ không sai.

Uyển Thiên Thiên lại khẽ cau đôi mày thanh tú, âm thầm lườm Cơ Khinh Sa một cái.

Lời nói vừa rồi của Cơ Khinh Sa nghe thật mềm mại làm sao, dù Uyển Thiên Thiên cũng là mỹ nữ, nhưng dường như cũng cảm nhận được từ giọng nói của Cơ Khinh Sa một ý tứ cực kỳ dụ hoặc và mập mờ nào đó.

Một mình Tân Lâm đã khiến Uyển đại đương gia đau đầu không thôi, không có lấy nửa phần nắm chắc "chiến thắng", giờ lại thêm Cơ Khinh Sa nữa, thì phải ứng đối làm sao đây?

Truyen.free hân hạnh mang đến cho quý độc giả bản chuyển ngữ này.