Vèo một tiếng, một luồng kim quang chói lọi xé toang tầng mây trên không trung, lao xuống rồi lơ lửng giữa hư không.

Khi kim quang tan biến, hiện ra một nam tử trẻ tuổi với dáng người thẳng tắp, gương mặt toát lên vẻ kiên nghị khó tả. Dung mạo nam tử trẻ tuổi này giống hệt Lạc Bắc, nhưng thể phách thực chất lại kém xa so với Hỗn Nguyên Kim Thân đã ngưng luyện của Lạc Bắc. Hiển nhiên, đây không phải bản tôn của Lạc Bắc, mà chỉ là một phân thân do hắn dùng Thần Kiêu Pháp Giới hóa ra.

Phân thân này của Lạc Bắc vừa xuất hiện, trong tay khẽ động, liền tức khắc phóng ra một đạo hồng quang xuyên thẳng lên trời cao, tạo thành một cột sáng đỏ rực, thật lâu không tan.

Cách đó không xa, chính là sơn môn Nga Mi.

Chỉ trong nháy mắt ngắn ngủi, hai đạo bạch quang từ xa đã sáng lên, hướng thẳng đến phân thân của Lạc Bắc để nghênh đón.

Phân thân của Lạc Bắc phóng ra, chính là phù truyền tin đặc biệt dùng để tiến vào Nga Mi hiện giờ.

Pháp trận hộ sơn của Nga Mi vô cùng lợi hại. Vốn dĩ, đệ tử Nga Mi khi ra vào sơn môn cũng tương tự như Đại Tự Tại Cung, chỉ cần mang theo ngọc phù thân phận đặc biệt là có thể tự do ra vào. Thế nhưng, vì hiện tại Vũ Sư Thanh vẫn chưa thể hoàn toàn đảm bảo trong Nga Mi không có người của Côn Lôn ẩn nấp, thêm vào việc tin tức Nga Mi cùng Lạc Bắc kết minh đã truyền khắp giới tu đạo, Nga Mi có thể sẽ nghênh đón m���t trận đại chiến sau 400 năm bất cứ lúc nào. Do đó, bất cứ ai muốn ra vào Nga Mi hiện tại đều phải phóng ra loại phù truyền tin đặc biệt này, chờ đệ tử Nga Mi do Vũ Sư Thanh phái ra xác nhận thân phận xong xuôi mới có thể được dẫn vào Nga Mi.

Hiện tại, đã chín ngày trôi qua kể từ khi Lạc Bắc, Vũ Sư Thanh, Đông Bất Ý cùng những người khác định ra mười lăm ngày sau sẽ khai sơn lập phái tại Thương Lãng Cung.

Trong chín ngày này, Lạc Bắc đã dùng phân thân này truy đuổi đến Mai Sơn, để thu hồi Thất Bảo Biển Đường – pháp bảo bị Hồ Yêu Vương, phụ thân của Nạp Lan Nhược Tuyết, phong ấn.

Trong khi đó, bản tôn của Lạc Bắc lại đang khoanh chân tĩnh tọa dưới cây Thông Thiên Diệu trong động phủ Thần Kiêu Vương, như đang ngủ say, khẽ khàng hấp thụ linh khí thiên địa nồng đậm dày đặc xung quanh.

Sở dĩ Lạc Bắc muốn dùng phân thân này thay Nạp Lan Nhược Tuyết lấy Thất Bảo Biển Đường, một phần là vì lo lắng Nạp Lan Nhược Tuyết hành động một mình có thể gặp chuyện không may, để nàng có thể an tâm tu luyện, tăng tiến tu vi. Điểm khác nữa là khi hắn trầm tư bên suối linh tuyền, suy nghĩ về cách xử lý việc khai tông lập phái, cùng với làm sao tận dụng mọi vật trong tay, cũng là lúc hắn triệt để ngộ ra sự thần diệu của Thần Kiêu Pháp Giới.

Khi ở Nam Thiên Môn, nghe Nhan Thọ Sơn nói về lai lịch và cách dùng của Thần Kiêu Pháp Giới, lần đầu tiên sử dụng pháp giới này, Lạc Bắc Bắc đã cảm nhận được việc điều khiển phân thân gần như giống hệt như chính mình đích thân hành động, có thể giống như bản tôn, thi triển thuật pháp và pháp bảo. Điểm khác biệt duy nhất là trong cơ thể phân thân không có Bản Mệnh Kiếm Nguyên. Có thể thấy, cơ chế của Thần Kiêu Pháp Giới này chính là lợi dụng pháp bảo giúp tu sĩ ngưng tụ ra một Nguyên Anh, tạo thành Thân Ngoại Hóa Thân, nhưng hiển nhiên không thể phục chế pháp bảo.

Việc đồng thời điều khiển bản tôn và phân thân để đối địch cũng là điều không thể.

Thứ nhất là vì phân thân được tạo ra bằng cách cưỡng ép rút khí huyết và chân nguyên; sau khi tạo ra phân thân, khí huyết của bản tôn hao tổn rất lớn. Thứ hai, điều này cũng giống như việc không thể phân tâm làm nhiều việc cùng lúc, không thể đồng thời thi triển hai đạo thuật pháp. Khi thần niệm bám vào phân thân, cũng giống như người tu luyện Thân Ngoại Hóa Thân sau khi đã phóng xuất phân thân của mình, thì không thể tiếp tục khống chế bản thân nhục thể để làm việc khác.

Do đó, mặc dù Thần Kiêu Pháp Giới này được luyện chế phỏng theo pháp quyết của Thượng Cổ Hóa Thần Tông, nhưng so với phân thân được tạo ra bởi Thượng Cổ Hóa Thần Tông vẫn có sự khác biệt về bản chất. Theo lý giải của Lạc Bắc, phân thân được tạo ra bởi Thượng Cổ Hóa Thần Tông hẳn là tương tự Nguyên Anh. Việc tạo ra phân thân tương đương với việc tu luyện đạt tới Nguyên Anh đại thành, thần niệm có thể phân ra làm hai, cả phân thân và bản tôn đều là những cá thể độc lập. Giống như tu sĩ đạt Nguyên Anh đại thành, sau khi Nguyên Anh ly thể, cả Nguyên Anh và nhục thân đều có thể đơn độc đối địch.

Nhưng việc điều khiển phân thân do Thần Kiêu Pháp Giới hóa ra lại vẫn chỉ giống như điều khiển một kiện pháp bảo mà thôi. Chỉ khi ngừng điều khiển phân thân này, bản tôn mới có thể làm việc khác.

Ví dụ như, hiện tại Lạc Bắc hoàn toàn có thể lập tức ngừng điều khiển phân thân này, rút thần niệm về, tựa như thu hồi một kiện pháp bảo, khiến phân thân rơi vào trạng thái ngủ say, mất đi khống chế. Lúc đó hắn có thể khống chế bản tôn làm việc khác, nhưng khi đang điều khiển phân thân này, bản tôn lại không thể tu luy���n, cũng không thể nhanh chóng khôi phục chân nguyên và khí huyết trong cơ thể.

Bởi vậy, trước đây Lạc Bắc và mọi người vẫn cho rằng công hiệu lớn nhất của Thần Kiêu Pháp Giới này vẫn chỉ là tương đương với có thêm một kiện pháp bảo bảo mệnh cực phẩm. Những việc cực kỳ nguy hiểm có thể để phân thân đi làm, dù sao phân thân bị hủy cũng chỉ tương đương với hủy một kiện pháp bảo. Sau khi ngừng điều khiển pháp bảo này, là có thể toàn lực tu luyện, khôi phục tu vi của bản thân. Khi tu vi khôi phục đến một trình độ nhất định, lại có thể dùng Thần Kiêu Pháp Giới hóa ra phân thân mới.

Thế nhưng, trong lúc trầm tư bên linh tuyền lúc trước, Lạc Bắc lại phát hiện Thần Kiêu Pháp Giới này còn có ý nghĩa lớn lao hơn.

Bởi vì phân thân do Thần Kiêu Pháp Giới hóa ra cũng là một thể phách, cũng có thể tu luyện được. Nói cách khác, phân thân này cũng có thể hấp thu linh khí thiên địa, chuyển hóa thành chân nguyên và tồn trữ trong cơ thể.

Trong khi đó, nhục thân bản tôn của Lạc Bắc, giống như một tu sĩ có chân nguyên tiêu hao cực lớn, dù kh��ng tu luyện, chân nguyên trong cơ thể hắn cũng sẽ từ từ hấp thụ linh khí thiên địa xung quanh, chuyển hóa thành chân nguyên. Dù không tu luyện, chân nguyên và khí huyết trong cơ thể bản tôn cũng sẽ từ từ khôi phục, chỉ là tốc độ khôi phục kém xa so với lúc tu luyện mà thôi.

Cứ như vậy, Lạc Bắc hoàn toàn có thể dùng phân thân này để hoạt động bình thường, giúp bản tôn từ từ khôi phục. Chỉ cần thời gian đủ dài, chân nguyên và khí huyết trong cơ thể bản tôn cuối cùng sẽ khôi phục trở lại trình độ trước khi hóa ra phân thân.

Với việc bản tôn tự nhiên hấp thụ linh khí thiên địa, cộng thêm phân thân tu luyện kiểu này, tốc độ tu luyện sẽ nhanh hơn nhiều so với chỉ một mình bản tôn tu luyện.

Lạc Bắc hiện đã cảm nhận được rằng muốn đột phá đến cảnh giới tiếp theo của Vọng Niệm Thiên Trường Sinh Kinh, hẳn là phải lấp đầy toàn bộ chân nguyên vào 13.000 Chư Thiên trong cơ thể. Chờ chân nguyên tích tụ đến mức cơ thể không thể dung nạp thêm được nữa, mới có thể sinh ra dị biến, đột phá đến cảnh giới tiếp theo của Vọng Niệm Thiên Trường Sinh Kinh.

Hiện tại, mỗi một Chư Thiên trong cơ thể Lạc Bắc đều rộng lớn như Nê Hoàn Thức Hải. Muốn lấp đầy toàn bộ chân nguyên vào 13.000 Chư Thiên này, thời gian tiêu tốn quả thật đáng kinh ngạc.

Lạc Bắc từng tính toán rằng, nếu không có đan dược phụ trợ, chỉ dựa vào bản thân hấp thụ linh khí thiên địa để tu luyện, ngay cả khi tu luyện tại một nơi có vô số linh khí tỏa ra từ Thông Thiên Diệu Cây, tương đương với một đầu linh mạch dâng trào, để lấp đầy toàn bộ 13.000 Chư Thiên trong cơ thể bằng chân nguyên, thì e rằng cũng phải mất ít nhất 70 đến 80 năm. Khoảng thời gian này tuy nghe có vẻ đáng sợ, nhưng sự thật đúng là như vậy. Bởi vì việc Lạc Bắc tiến giai ở tu vi hiện tại tương đương với tu sĩ Nguyên Anh đại thành đang hướng tới tu vi Độ Kiếp kỳ. Một số tu sĩ Nguyên Anh đại thành, tiêu tốn hàng trăm năm, cho đến khi Nguyên Anh thọ nguyên hao hết, thậm chí vẫn không thể đột phá đến tu vi Độ Kiếp kỳ.

Hơn nữa, con số 70-80 năm này còn là trong trường hợp không tranh đấu với ai, không tiêu hao chân nguyên quy mô lớn.

Tu vi càng cao, việc tiến giai càng khó khăn.

Và đây cũng là lý do vì sao, theo lý thuyết, muốn đột phá tu vi thì tốt nhất nên bế quan tiềm tu. Nhưng trên thực tế, đại đa số tu sĩ lại như đàn ong vỡ tổ, hễ nghe thấy ở đâu có thiên tài địa bảo xuất thế, liền liều mạng xông tới tranh đoạt. Đó chính là nguyên nhân chân chính khiến họ không tiếc tiêu hao chân nguyên. Bởi vì linh khí ẩn chứa trong một số thiên địa chí bảo, tương đương với hàng chục năm khổ tu.

Đối với tu sĩ cấp bậc như Lạc Bắc, chân nguyên trong cơ thể càng cạn kiệt thì tốc độ tu luyện, hấp thụ linh khí thiên địa để bổ sung chân nguyên càng nhanh. Điều này cũng giống như việc trong một chiếc bình nhỏ đã đổ đầy dược hoàn, muốn cố gắng nhét thêm dược hoàn vào thì rất khó; nhưng trong một chiếc bình trống rỗng, muốn chứa đan dược vào lại rất dễ dàng.

Vì vậy, Lạc Bắc càng suy nghĩ và nhận ra rằng mình hoàn toàn có thể hóa ra phân thân rồi để mặc nó ở một bên, sau đó toàn lực dùng bản tôn tu luyện. Cứ như vậy, đợi đến khi bản tôn khôi phục gần như hoàn toàn, liền để phân thân thông qua Thần Kiêu Pháp Giới dung nhập trở lại vào cơ thể, rồi lại hóa ra phân thân mới. Khi đó, cơ thể bản tôn lại như một chiếc bình trống rỗng, tốc độ tu luyện sẽ lại nhanh chóng.

Cứ lặp đi lặp lại như vậy, tốc độ tu luyện e rằng sẽ nhanh hơn vài lần so với tu luyện thông thường.

Nếu không có cơ duyên nào khác, trong tình huống này, có lẽ chỉ cần mười đến hai mươi năm là có hy vọng xung kích đến cảnh giới tiếp theo của Vọng Niệm Thiên Trường Sinh Kinh.

Vì vậy có thể nói, ý nghĩa của Thần Kiêu Pháp Giới đối với Lạc Bắc hiện giờ không chỉ là một kiện pháp bảo bảo mệnh cực phẩm, mà còn có thể nâng cao đáng kể tốc độ tu luyện.

Hơn nữa, nếu bản tôn đã hoàn toàn khôi phục, Lạc Bắc cũng có thể chọn không để phân thân và bản tôn dung hợp ngay lập tức, mà tiếp tục điều khiển phân thân ở bên ngoài làm việc. Ví dụ như, phân thân có thể hành sự cách xa vạn dặm, còn bản tôn thì trấn thủ Thương Lãng Cung. Nếu bên nào có vấn đề, chỉ cần điều khiển nhục thân đó là được. Dù sao, phân thân tựa như một kiện pháp bảo đã được phóng ra, có thể tạm thời không cần điều khiển nó bất cứ lúc nào.

Như vậy, hắn không những không sợ kẻ địch thừa cơ xâm nhập sau khi mình rời đi, mà còn có thể nhiễu loạn tầm mắt đối thủ, khiến đối thủ không thể nắm rõ hành tung thực sự của mình.

Tác dụng của Thần Kiêu Pháp Giới này có thể nói là cực lớn, do đó hiện tại Lạc Bắc cũng không muốn người khác biết mình đang sở hữu kiện pháp bảo này.

Thế nên Lạc Bắc đã dặn dò những người biết chuyện không được tiết lộ cho bất cứ ai. Hiện tại, trên người phân thân này của hắn, ngoài đạo bào màu vàng sẫm do Thần Kiêu Pháp Giới tự nhiên hóa ra, còn khoác thêm một kiện pháp y màu đen.

Kiện pháp y này là pháp bảo Lạc Bắc hỏi Vũ Sư Thanh mà có được, tên là Thiên Huyền Pháp Áo. Phẩm giai không cao, thậm chí không được tính là Tiên giai pháp bảo, nhưng lại có công hiệu che giấu khí tức và pháp lực ba động khá tốt. Hơn nữa còn tỏa ra một lớp ánh sáng đen lưu chuyển. Vì Hỗn Độn Kim Thân của bản tôn Lạc Bắc có ánh ngọc, nên khi được lớp ánh sáng đen này bao phủ, thì ngay cả Đông Bất Ý và Vũ Sư Thanh cũng không thể nhìn ra sự khác biệt giữa phân thân này và bản tôn, căn bản không thể phân biệt được.

Trong khoảnh khắc, hai đệ tử Nga Mi đã đến trước mặt phân thân của Lạc Bắc, cất tiếng: "Lạc Bắc chưởng giáo!" Hai đệ tử này đều là đệ tử thân truyền của Vũ Sư Thanh, hơn nữa trước đó cũng đã gặp Lạc Bắc tại Thương Lãng Cung, do đó vừa nhìn đã nhận ra hắn, chỉ là hoàn toàn không hay biết người trước mắt là phân thân của Lạc Bắc. Bình thường, tu sĩ bên ngoài và Yêu tộc trong Thất Hải đều quen gọi Lạc Bắc là Yêu Vương, nhưng đệ tử Nga Mi lại thích xưng hô Lạc Bắc bằng một thân phận khác. Bởi vì trong suy nghĩ của họ, việc kết minh với chưởng giáo Từ Hàng Tĩnh Trai dễ được chấp nhận hơn so với việc kết minh cùng một Yêu tộc lãnh tụ. Với thái độ vô cùng cung kính, thậm chí mang theo vẻ sùng bái và kính sợ, sau khi hành lễ với Lạc Bắc, hai đệ tử Nga Mi vừa dẫn Lạc Bắc vào Nga Mi, vừa nói: "Sư tôn đã đi ra ngoài đến một chợ giao dịch, hiện giờ không có ở trong sơn môn. Tuy nhiên, ngài ấy có truyền tin miệng lại rằng lão già Trạch Địa Trạm Châu đã mang đồ vật đến Thương Lãng Cung cho ngài rồi."

Bản chuyển ngữ này là tâm huyết độc quyền của truyen.free, cấm tuyệt mọi hành vi sao chép.